奥勃特．路易斯的修炼也许已经到了基督徒护士会打电话找他求助的程度，但宗教偏见通常并不那么容易超越。记得摩西曾自称是外邦的寄居者吗？大法师一九四八年刚来到纽泽西州的哈顿高地时，也大可以把这个称号做成招牌挂在门口。
那时候，这一带是铁路线经过的郊区，有火车西达费城，东抵大西洋。镇上有八家教堂，但只有一家犹太会堂姑且这样称呼它而且还是用三层楼的维多利亚式住宅改装凑合的。一条街上有一座天主教堂，另一条街上有座圣公会的教堂。这几家教堂都有钟塔和一道砖砌的门面，唯独大法师的圣堂有门廊，一楼有厨房和卧室改装的教室、做礼拜的大堂里安装电影院的旧椅子，屋子中央还有一座回旋梯。
原始会众大约由三十几户人家组成，有人开四十分钟车来此。他们写了一封信给神学院，苦苦哀求派一个拉比过来；如果找不到拉比，他们无以为继，难于继续运作，可能必须关门大吉。从犹太会堂成立之初，附近的基督徒就连署请愿书表示反对。他们没听过犹太社区的观念，觉得它有威胁感。
奥尔一接下这份工作，就着手纠正外界的观念。他加入当地的神职人员协会。他跟各种教派的神职人员交朋友。他到学校与教堂拜访，努力消弭反感与偏见。
有些地方的人比较好说话，有些则否。
有一次，他坐在一座教堂的教室里，向学生解说他的宗教。一个男孩举手发问。
你的角长在哪里？
大法师愣住。
你的角长在哪里？犹太人不是都长角的吗？
大法师叹口气，把男孩请到教室前面。他取下戴在头上的小圆帽（又叫基帕（kippah）），要男孩用手在头发里摸索。
你摸到角了吗？
男孩继续摸。
还在找。是吗？
孩子终于停手。
没有角。他小声说。
哦。
男孩坐下。
我刚才讲到哪儿了？大法师道。
还有一次，大法师邀请一位圣公会的牧师对他的会众演讲。他们两人交情不错，大法师认为，神职人员到彼此的会堂交流是件好事。
那是星期五的晚间礼拜。唱完祈祷文，他就介绍那位牧师给大家。他走上讲坛。会众安静下来。
我很高兴来到这里。他道：我也要感谢拉比邀请我
忽然之间，泪水涌进他眼眶。他盛赞奥勃特．路易斯是个好人，说到情绪激动处，脱口道：所以请大家一定要帮助我，让你们的拉比接受耶稣基督做他的救主。
一片死寂。
他是个可爱的人。牧师口气中带着遗憾：我不希望他下地狱
又一阵死寂。
求求大家，让他接受耶稣基督吧。求求你们
在场的人永远不会忘记那次礼拜。
还有一次，大法师自己的一位会众，一个名叫昆特．崔佛斯的德国移民，在大节期礼拜中途跑进来，把大法师拉到一旁。
昆特脸色灰败，声音在发抖。
出了什么事？大法师问道。
显然几分钟前，昆特在外面监督停车事宜。天主教的神父怒气冲冲跑过来，大声抱怨他的教堂四周停了好多辆车，那天是星期天，他要把车位保留给他的教友。
把车子开走。昆待说那位神父吼道：你们这些犹太人，马上来开车！
但今天是大节期啊。昆特说。
你们为什么一定要把它订在星期天？神父咆哮。
这日子是三千年前就订好的。昆特答道。他是新移民，说话带有德国口音。神父怒目瞪着他，然后说了一句让人无法置信的话。
他们消灭你们消灭得还不够。
昆特气坏了。他的妻子在集中营关了三年半。他很想把神父痛打一顿。谢天谢地有人阻拦。浑身发抖的昆特，回到会堂里来。
第二天，大法师打电话给负责管理这一区所有天主教教堂的主教，告诉他事情经过。又隔一天，电话铃响了。那位神父来电话，询问他能否过来谈谈。
大法师在办公室门口迎接他。他们坐下。
我要道歉。他说。
是。大法师道。
我不该说那种话。
确实不应该。大法师道。
我的主教有个建议。神父道。
建议什么？
嗯，你知道，我们的天主教学校现在正在上课。但马上就要下课了
大法师听着。
然后他点点头，站起身。
于是，下课钟响，教室门打开，孩子们冲出来时，只见利马圣玫瑰堂的天主教神父与和平之家圣堂的犹太拉比挽着手臂，在校园里散步。
有的孩子猛眨眼。
有的孩子看得目瞪口呆。
但所有人都把这一幕看在眼里。
你或许会觉得这种停战方式挺尴尬的，两个大男人被迫挽着手，在校园里走。你或许会以为，某种敌意会潜伏在他们两人之间。但久而久之，他们也成了朋友。许多年后，大法师还进了那座天主堂。
去参加神父的葬礼。
我应邀去帮忙司祭。大法师回忆道：我为他念了一段祈祷文。我想，那时候，他说不定还觉得满不错的。