（兰巴雷一九一六年七月）
★未开化人与耶稣宗教
现在是干季了。每天傍晚，我们在河床的大沙洲散步，迎着上游吹来的和煦微风而高兴。近来，医院比以前清静多了。许多部落都出去做大规模的捕渔。捕鱼结束后，病人就会来了吧！于是我利用闲暇写一些我做传道工作所得到的观点。
我在传道所已度过三年多的时间了。这期间所得的经验，现在又有什么样的想法呢？原始林人究竟了解基督教的那一部分呢？到底了解到何种程度呢？在欧洲，基督徒常常对未开化人谈论过于高深的理论。以前，这问题也使我不安。现在我在自己的经验中得到了否定的答案。
首先我最想说的是，自然儿比我们想像中的要富于思考力。即使不会读写，他们对很多事的深思经验，仍旧超出了我们的想像。在医院里，年长土人所谈论的人生问题深深地感动了我。与原始林人谈论有关我们自身的、其他人的、世界的永远的关系之问题，则白人与原始林人之有无教养的差别是不存在的。有位白人对我说：黑人比我们有深度。因为他们没有看报纸。这种异论或多或少地有些真实性。
因此，要接纳宗教的基本观点，必须具备了与生俱来的大才能。基督教的历史意义当然与土人无关。因为他们完完全全生活在一种无历史的世界观中。他们无法想像耶稣与我们之间的岁月。而且要让他们了解用何种方法才能使救济得以依神的世界计画来准备来实现，并非易事。相反地，他们具有救济的基本意识。对他们而言，基督教是照亮不安的黑暗之光，而不是他们所献身给自然的灵魂或祖先之灵或物神的威力，也不是具备了令人类害怕的势力。对世事，只有借助神之御旨来向他们保证。
待降节歌中的一节，把未开化人的基督教意义表露无遗，在传道所，参加礼拜时，我始终情不自禁地想起它。
正如众知，原始林人的宗教没有祈望或害怕要抵达彼岸或任何任务。自然儿不畏惧死亡。他们把死亡视做自然之事。至于有关审判的恐惧，正如前面叙述的一样，基督教中世的形式不比伦理的形式来得有头绪。在他们而言，基督教是耶稣启示之道德的人生观、世界观、神国及神之恩宠的宗教。
自然人的心中有伦理的合理主义。他们具有善的概念及对宗教反应的自然感受性。卢梭和其他启蒙主义时代的人们把自然儿理想化了。不过，在那些人的直观里，自然儿是善良的，是有理想之能力的，依然有几分真实。
因为我对黑人祖先所流传下来的迷信观念，或所因袭的是非观念做了详细的记录，所以我要道尽黑人的思想世界。黑人不是沉迷于这些观念的，而是隶属于这些观念。在他们的本质中，无疑地，善的直观是由思索中产生出来的，是由不明确的预感产生出来的。他们了解了耶稣宗教高深的伦理概念后，在他们之中，向来是无言地存在着的人发言了，向来是被束缚着的人被解放了，与欧格威地区的黑人生活得愈久，愈能看出它明显化了。
土人有过把耶稣的救济当做双重解放的经验，土人摆脱了充满不安的世界观走向没有不安的世界观；摆脱了非伦理的世界观，走向伦理的世界觏。
我在权充为教堂的学校木屋里向土人讲解主的山上垂训及比喻，使徒保罗所说关于我们新生后的言论时，并不觉得耶稣的思想中有压倒性的力量或基本。
★黑人基督徒
黑人成了基督徒后，要信仰到何种程度才能真正地成为另一个人。洗礼时，他们发誓要舍弃一切迷信，但是事实上，迷信使得个人生活与社会生活牢牢地结合在一起，没那么容易就可以破除的。大大小小各式各样的迷信层出不穷。不过，我赞成立刻把他们从风俗习惯中做决定性的解放或夸大其风俗习惯。重要的是，应该用尽一切方法让他们明白在风俗习惯的背后。什么也没有，而且也没有恶魔。
如果在医院生小孩？那么就必须在母子的身上和脸上涂上白色，令人一看就害怕。所有未开化民族里，几乎都可见到这个风俗习惯。那是在生产之日用以威吓或欺骗给母子带来危险的恶魔。我无意要真心攻讦这个习俗。在分娩结束或尚未结束时，我会说：别忘了涂上白色唷！有机会攻讦神魔或物神时，与其热烈攻击不如亲昵含蓄的讽刺来得有效。说句不客气的话，到现在，我们欧洲人还不是也保留着许多源自异教观念无法了解的习俗吗？
改变宗教、伦理的另一面，当然也不完全。为了能公正地评判黑人基督徒，无论如何，一定得区别心之伦理性及市民的伦理性。关于前者，黑人基督徒经常有伟大的行动。有位黑人因为自己是个基督徒，所以放弃了为自己复仇的权利，而且连本是自身义务的血族复仇也放弃了。这事有何等重大的意义呢？只有在黑人中生活过的人才知道。就我所知，未开化人远比欧洲人善良。又信仰了基督教的话，更能培养出惊人的高贵性格。接近土人后而感到惭愧的人，我相信不止我一人有过这种经验。
要禁止习惯性的说谎和盗癖，在我们看来，就是要成为能被信赖的人，亦即是实践爱的宗教以及其他事。换个说法即是改变了宗教的土人，与其说是个重名誉的人不如说是个伦理的人。关于此点，无论我们怎样解说，还是没用。我们应该尽可能地不让黑人基督徒被引诱。
可是土人基督徒却是无论在那一点都成了有伦理人格的人。每天我都和这种人在一起，那就是此地的男子学校里的黑人教师奥恩保。我认为他是所有认识的人中最优秀的一个。奥恩保的意思是歌。
★年轻的基督徒
为什么商人、官吏会常常残酷地批评黑人基督徒呢？以前我在赴非洲的船上听到两位旅客说，原则上不要雇用基督徒做仆役。事实上，因解放而发生的不好现象应归因于基督教。现在大多数的年轻基督徒毕业于传道所的学校。他们用尽种种手段来破除因学校教育而发生在黑人身上的危机。他们认定自己比各阶层劳工高等。他们不喜欢被当做普通的黑人看待。在我的数名仆役中，我也经历过这种经验。其中有一位叫做阿汤卜根裘的少年是恩格摩的最高年级生。利用休假在我这里工作。最初几天，他在阳台上洗碗时，也在旁边放一本已翻开的教科书。我妻子说：多么令人佩服的孩子呀！是个用功的孩子。后来我才知道放在一旁翻开着的教科书，并不是在显示他的用功热忱，同时我也明白了所谓的示威。这个十五岁的少年借此让我们清楚地看到他做了这工作使得他显得上等。他是希望被认为他是在仆役之上的人。终于，我实在无法忍受他的自大，不客气地赶他走。
大部分的殖民地学校几乎都是教会学校。因为政府几乎没有建立过学校。只靠传道会来建立。因解放而产生的不健全现象，主要是发生在出身于教会学校之人的身上。过了不久，则变成基督教的责任了。在这种情况下，许多白人把传道会的恩义忘得一干二净。某大商业公司的负责人与我共乘汽船时，曾加以非难传道所。我问他：你雇用的黑人书记、职员。究竟是谁培养的？你在欧格威河流域能找到会读写且值得信赖的黑人是托谁的福？负责人不得不缄默不语了。
★传道所的生活与工作
那么，是以何种方式来传道呢？传道所的工作是那些？传道所是怎样行事的呢？
在欧洲的人可以想像到传道所是原始林中的牧师馆。不过却比传道所大规模又复杂。不但是牧师监督的居处，也是学校的本部，既是经济的企业体也是市场。
正规的传道所是需要所长兼传教士一名，福音传道旅行的传教士一名，男子学校的教师兼传教士一名，女子学校的女教师一名，工匠传教士一、二名，能够的话，医师一名。由于既不是人员齐集的传道所，也不是一种事业的不完全传道所，不须提出业绩之报告竟变成了人与钱的浪费。
举个例来说吧！当时，达拉克卡地方有位名叫做福特的美籍传教士，他是位杰出的福音传播者。但是这所传道所没有一位传教士。福特夫妇和几个孩子住的家是建立在钉进桩子之上，地板有个洞。于是蚊子从这个洞侵入。因害怕家族会染上热病，所以无论如何也得把地板修理好。于是福特亲自动手。他花费了约两个月的时间才把地板修理好。在这段时间里，邻近之处就没有传教士了。如果是工匠的话，只要三个星期的时间便能完成这工作。而且还能做临时的修理工作。这是无数人员不足的传道之困穷与不便的一例。
在热带地方，人在温和的风土下，充其量只能做一半的工作。从一件工作做到其他工作，常常会用尽精力，稍事休息后，只能恢复力气，而潜在的活动力却爽失殆尽。因此有必要做严密地分业。无论是谁都得具备做其他工作的能力。如果传教士不知道工匠工作、耕种、处置病人的话，对传道所来说真是太不幸了。
本来，为传播福音而来的传教士，与传道所的经营应该是毫无关系。因为每天他要在远近的部落进出，必须自由才行。更何况，他不能为必须于何日回来的习惯所束缚。如果途中非预定内的土人部落要听福音传播的话，就必须去那里。在这种情况下，没有时间是不行的。即使二、三日或是一星期也得分配妥当才行。旅行回来后又得休息。因为二星期的河上之旅，原始林之旅，是使人精竭力衰的。
传播福音的旅行次数太少，或太过匆忙的话，是所有传道所的不幸。其弊因都是人员不足或是不合理分业所造成的，结果传播福音的传教士须兼做传道所指导工作的那分工作。传道所长，同时得去旅行。
传道所长的职责是主持在传道所与数个部落的礼拜。同时，也要做传道所学校及农场的监督工作。本来所长应该一日也不离传道所。无论何人要见所长，他都得接见。最枯燥无味的工作是开辟市场。为了传道所的学校、劳工、舵手及我们自己所需要的食粮是钱买不到的。土人不在知道了我们有好商品的时候是不会按时带马铃薯、香蕉、干鱼来。因此传道所不能不有一间商店。每星期二、三天，土人带着果实、鱼，来交换盐、石油、钉子、渔具、烟草、锯子、刀子、斧、布类。我们没有火酒。传道所长的上午就这样泡汤了。而且，要在适当的时期校改送往欧洲的报告书，要正确地计算、支付舵手、劳工的报酬，还要做所内农场的监督。所长那还有什么时间可休息。要是他不适时地买入必要的物品，将会有何等的损失。仅管不要铺屋顶，但如果没有干燥、收缩过的来非亚树的叶子，将会如何？虽然必须建筑，如果没有角材也没有木板，错过了炼瓦制造的适当时期，又将会变得如何？或是，因学生而疏忽了适当地再度熏储存着的干鱼，将会在某个早上，发现到干鱼已因布满了小虫而坏掉了。传道所应以合理的低价来经营吗？或是以不合理的高价来经营呢？所长应采何种方法呢？
举个例来说吧！我们中的一所传道所，来了一位不太熟悉农事的所长，数年来一直没有正确地修剪过咖啡树。因此咖啡树长得很高大，不能好好地结果了。不用梯子是无法收获的。现在，我们只好砍掉接近地面的部分。这株被砍过的树，已再次地发芽了，通常要等到它结果子还得经过数年。
另外，所长还必须常常调查已发生的盗案。所以，又得给他发挥侦探才能的机会。又必须举行黑人所员的审判。这时候，绝不能性急，一定要非常留神倾听数小时的无聊争论。不这样的话，就不能算是公平的裁判官。如果从其他传道所来的独木舟到达的话，就得准备舵手的宿食。听到汽船的汽笛响了的话，又必须到独木舟停泊场领取邮件及装有商品的箱子。
但是，如果不在市集口购入足够的粮食，那么就得乘独木舟到遥远的部落去取必要物品。为了这缘故，不是要放弃许多工作吗？也许独木舟会空着回来也说不定。因此不得不到各处去走走。
对为传教而来的人而言，最令人害怕的该是枯燥无味吧！假若没有学校的早晚礼拜与星期日的传教，那么，传道所长或许真的会忘记自己是个传教士。但是，他在这种日常活动中，除非他表示了基督教的亲切与宽容外，是无法对人们发挥其最大的影响力。由于他的无言任教，使传道所成了缺乏精神的地方。
★学校
在这里，学生们都跟双亲住在一起，但因距离的关系无法成立通勤学校。兰巴雷的传道所管辖的诸部落至少遍及二百公里，所以学生必须在传道所生活。父母们在十月带孩子来，在开始大规模捕渔的七月带回孩子。在交换条件下，传道所供应学生的宿处及食物，学生们则不论男女都必须在传道所工作。
学生们一天的生活如下：早上七点到九点割杂草、丛木。保卫传道所不被人从原始林入侵的工作，主要是靠学生来维护。结束了地基这方的割草时，正好又可以从另一方开始割除在这段期间长出的茂盛草木。九点到十点是休息时间。学生在大屋檐下用黑人的烹调法煮香蕉。每个有炉灶用途的洞穴和锅子分别挂了五、六根香蕉。吃完后，从十点上课到十二点为止。十二点到一点的休息时间，大致被用来沐浴或钓鱼。上完二个小时乃至四个小时的下午课之后，又有一个半钟头的劳动时间。他们在这段时间内帮忙种植可可树。男孩子也常常向工匠牧师学习制造炼瓦、运送建筑材料，从事土木工作。工作结束后就领取第二天的食物。六点过后有晚礼拜。然后做晚餐。九点钟就寝，睡在挂有蚊帐的木板床上。在星期日下午划独木舟。女学生也成了女教师们的独木舟舵手。干季时就在沙洲上玩游戏。
在传教士出门做福音传播的旅行时，或因其他事而须要用独木舟时，男学生就必须充当船夫，所以经常有一个星期或更久的时间不在传道所内。这是男子学校苦恼的原因。到何时传道所才能分别拥有好的马达小船呢？
★传教士、洗礼、天主教与新教
传教士是否应该学习根本的教养？自然应该。精神生活与精神的兴趣愈是发达的话，愈是能够忍耐住非洲的生活。否则的话，便会陷入所谓黑人化的危险境地。所谓黑人化即是丧失见地、缺乏精神弹力，几乎表现出了像黑人一样的固执、计较琐事的态度。根本的神学教养优于不彻底的神学教养。
即使没学过神学的人，视情形也可能成为一位好的传教士。我们所长费力克斯的亲身体验可以为证。
他本来是个农业技师，为了指导传道所的耕种而来到欧格威河流域。但是他证明了他是个杰出的说教者、福音传道者。随着时光的流逝，他不但是个农业家，也成了传教士。
我一点也不赞成本地所行的洗礼法，原则上只有成人洗礼。因为基督教团体只接纳完成了品性测验的人。这点固然没错。但是我们能够用这种方法在坚固宽广的基础上建立教会吗？那不就是只把重点放在教团尽可能由毫无缺点的人组成这一点上吗？如何做才能使教团的信徒增加呢？我觉得我们应该考虑这点。如果也允许父母俩都是基督徒的孩子受洗的话，那么从小就隶属于基督教会并受其影响的土人，不久便会成长起来了。如果在他们之中发现了虽然在小时候就有基督徒之名而所表现出来的行为却不符合其名的人，应该把他赶出教团。而其余的人因从小就属于教团，虽处在四周的伦理险境也有教团为其依据，而终于成为教团的忠实会员。使教会动摇不安定的幼儿洗礼问题，如今也成了传道所急待解决的问题。我们若决定采用欧格威河流域的幼儿洗礼法，那么我们将会遭到土人新教徒及天主教教区长老的反对吧！
对基督教的传道来说，遭遇到的最大困难是，基督教会以天主教和新教的姿态出现在此地。虽然没什么差别，但是假若两教会没有竞争的话，那么借耶稣之名的活动将会是多么地了不起吧！在欧格威河流域，两派的传教士经常保持着公正、亲密的关系。但是不能因为这样而使得让土人混乱及违背福音主旨的竞争丧失掉。
我以医生的身分经常在天主教的传道所里走动。所以我对于有关那地方的福音传道及如何实行教育之概况很清楚。在组织方面，我觉得天主教的传道所比新教的要健全。至于两派所追求的目的，如果要指出他们的异同点，则可以说新教的传道主要是以基督教人格的育成为目标。而天主教是以建立巩固的教会为目标。这样一来，新教所抱的传教宗旨是高于天主教了。但是新教却不像天主教那样地考虑到现实。为了使教育事业永远存续；从基督徒的家族子孙自然地增加信徒的这种使基础稳固的教会是必要的。这是每一时代的教会史上的教条。而新教的伟大及弱点不也就是在于太过人格的宗教以及不太巩固教会本身这两点上吗？
在这地方有美国传教士率先而后有法国传教士继起从事这种艰苦工作，我由衷的表示尊敬。因为他们在土人群中培育土人使其成为有基督教性格的人。而这些人对于那些反对这种严厉的传道事业者以及未开化的土人或多或少有了贡献，足以完成耶稣的教义。