人并非依恃抽象的真理即可改善其本身，主要的乃是依恃其同情的力量。四海之内皆兄弟，其实际不外乎同情的相互感应。同情能使一个人的人格发扬光大，由于同情心的呼唤，或为他人的生存利益自献其身；或为谋他人的幸福，耗费心血，研求社会改革的种种方法，或道德的、宗教的实践途径。这些人对于他周围的人，都具有一种神圣的感化力，必能受人敬慕和拥戴，于人于己，两蒙其利。
比尔维尔巴福，以同情著称于世。若问其成功秘诀，知道他的人莫不以同情的力量作答。其一生的行事纯以同情为出发点，对于善良的计划，必以全力付诸实行，常能不顾一切，勇往直前，因而无不收到成功的结果。
同情是对于艰难困苦的一种感情包容力。有人批评马克路透说，同情是他人格的最初者，亦是最后者。他一生以行善为乐，凡与他接触的人，莫不感受他的仁慈。曾有一位锻冶工人这样说：路透先生来访时，他对我们的态度恰如一锻工，而且每与他见面交谈后，必镌一基督的像在我们心中。同情感化之深，竟有一至于此者。
英国一般慈善家，对于救济贫苦，消耗巨额金钱者虽不乏人，而消耗时间精力与智慧者，则不多见，有之，则为爱德华丹尼森其人。他的整个生涯，完全寄托于伦敦东部贫民窟的改革事业，他以为救贫的第一步是，在改善那些人的品性。他举办利益优厚的银行，使一般不知金钱价值的人得为未来作准备：他开办平民学校，设立教堂，使那些不幸的人进入幸福的途径。这些治本的救贫方法，可说是丹尼森开其端绪。
生活在优异环境中的人，应当知道用慈善与同情，来弥补人生命运不平等的部份。人苟使用亲切热烈的同情心，良足支配全世界。但现今世人则反此原则，而以无视他人的利己主义，为他们的世界的指针，凡有梗阻他们进路的人，则予以蹂躏践踏，毫无怜恤。欧洲各大工厂厂主和工人之间，常营各别生活，互不相知，遑论同情。工人要求增加工资，辄相约以罢工作为要挟，厂主则以封闭工厂，为抵制手段，形成相互对峙的局面，甚且召致流血的惨剧，其结果实有不忍言者，虽有时恢复原有秩序，而双方情感的恶化则愈来愈深，不至两败俱伤不止。
德安尼谢安士，对于佣工仆役问题，常对人说：凡人役使佣仆应设身处地为他们想一想，若是自己处于他们的地位时，对于役使自己的人存有何种希望，做主人的平时对待雇佣的仆从，不可不有同情心，要具有慈爱公正的态度，对他们谈话，尤其不可失之于傲慢苛刻，来刺伤他们的情感。一切孤苦无告的人，对于别人的希望无他，祗冀求同情而已。
要知道我们一天到晚孜孜矻矻，不绝劳动，非仅是为了谋求一己的利益，而是以利人为主。一切的道德的规律，家庭的情爱，社会的结合，都存在于这不绝劳动之中，这比奠植于金钱关系上面的私欲的快乐，固不知高出若干倍。然而诚实忠义这些德义，如今似已不存在于这个社会，无论什么事情，都归纳于金钱问题上面，而同情心因之绝灭，一般人日夕企求富贵，其实在他们求富的过程中，实已招致种种不幸，人生真正的乐趣，盖难获得。若是既已富贵，更不以其所得来建立高尚事业，但知保守其金钱，别无何种理想，那更是富人的大不幸了。
同情的力量，乃是疗治人类悲哀的特效药；使人类智慧大放光明的刺激素，一切学问哲学、文学、政治、法律的进步和成功，都不能缺少此一极优美的元素。