男女的品性，因结婚而起变化。这种变化，实彰彰明什。尤其男子一生的命运，可以说完全系之于女子身上。一个人生活之所需，精神与情感的营养料，全赖女性为之输送。童年的性格范型，全视作母亲的感化薰陶如何；女子之为保护幼儿、教育幼儿的主要人，固古今一辙，是无可置辩的。而少年之时，虽有师友的教导辅益，增进理性智能，但家庭中母亲姊妹所给予的照料爱护，对一个人情感的培养，和精神的稳定，作用尤大。至于妻子的感化影响，更无止境，且毕生无尽。家庭所给予一个人心神上的滋养，犹如呼吸空气之营养身体，是时刻不可或缺的。
在家庭中，夫妇之间，各有其职分和义务，判然分明，不相混淆。造物之分别男女，即因各有其应做之事，故各赋与不同的性格和本能，互为辅佐，虽有径渭之别，实则彼此相准，无分优劣，对于人类的目标和社会的贡献，是两无轩轾的。其所偏者，在于用力上的不同，女性惯于用情，男性则惯于用智，统驭一切，虽在于用智，而感化则须用情。女人以感化为职事，故其天性优于情，男子以策划为职事，故其天性长于智。哈巴德说：智慧属于男子，温顺属于女子。造物赋与男女的本能，实是鉴于其所需要而给与的。
男女刚柔相济，生性各有所偏，但欲求致人生的完满，又不能不有互相融和的地方。男子情感的陶育，不得与智力相背驰；女子的智力教育，亦须与情感等量齐观，设使男子而无情，女子而无智，亦断不能造成文明的社会，一个失却同情心的男人，不啻为最可怜悯的利己动物，将无往而不与社会发生磨擦；一个女人即使美极艳绝，而不培养智慧，活泼感情，也不过是一个石膏美人而已。
往昔的社会对于一个女人的最大要求，就是柔顺服从，他无所问。在女人方面来说，就是把一生的苦乐完全委之于男子的命运。史谛尔说：男子须具有威严，长于智勇；女子则不必有才，但须一切出于柔顺。美术家鲍普说：女人犹如用五色彩线编织的郁金香，惟其柔弱，故觉其艳，惟有缺陷，益增其美。女人的性格，固偏于柔弱的一面，柔顺是女人的本性，亦是最大优点，但暧昧则系缺陷，苟如是，则仅可作为男子的点缀，不能作男子的辅佐，仍欠缺作贤妻良母的全部条件。柔弱仅能被人爱怜，如不济以敏慧，在品性上仍欠圆满，亦非健全。时至今日，女子教育日趋发达，女人苟欲具有吸引男子的力量，如果但求修饰，而不运用本身的情感与智慧，使男子纳入自己的爱情中，亦祗能像供养在瓶里的鲜花，是不能维持长久的。教育家爱德门说得对：男子的智能不可不济以爱情，女子的爱情不可不济以智力。这才是不易之论。
女人是造物所赏给人类的褓姆，女子主持家政，必须发挥爱情与智慧的力量，才能适宜地造成和畅平静的空气来涵育一切。惟其女人的天性柔和，所以最宜于扶持弱者，鼓舞失败者，安慰困苦者。凡有不幸困厄的事发生，一经接受她们那充满爱情和希望的目光抚慰，便莫不消融净尽。当一个人呻吟于病苦失望的时候，得到妻子婉顺的体贴，靡不减失大半。这就是为什么医院必以女子任看护的缘故。
纯洁爱情的维持，主要是建立在和谐与满意的基础上。最高的和谐与满意，在于需求的协调，认识的真切，与体谅的深刻。奥嘉图说：一个女人如果要做她丈夫的主人，便当成为他的头脑，一切由她发号施令，指挥统驭。如果甘为丈夫的奴隶，便当成为他的手足，奔走操作，唯命是听。然而倘欲真正与丈夫结为平等的伴侣，便当成为他的心腹，为他信赖。爱与同情是女性的特性，是得之于天的，但若城府太深，或暧昧过什，都会阻塞了这一天性的发展，这是作为一个现代女性不可不察的。