欲求得切实有用的才智，徐了致力于学问的探讨之外，对于实际事物的经验，殊甚重要，否则学问便成了理论或空想，乃不能切于实用。一个人品性的发展，着重于实践，必须把他所学和实际生活溶成一片，历经种种困难的事实，于是学问始能渐与天性合而为一，乃克成为有用之材。
遁世绝俗逃避于孤独的人，无论在承平时代，和乱离之世，要皆有负其宝贵的人生。伟大人物，常以举世的忧乐为忧乐，固无可卸其仔肩的时候。作为人类的一份子，一天生存于世，就应该一天克尽其对社会应尽的责任。所以，一些高蹈遁隐的人，不是偷惰自安；即是胆怯畏世，他们的自鸣清高，祗是用以解嘲，实在却是自暴自弃。人世间万千事务，当由每一份子平均分担，不论劳心劳力，都有其本分存在，设若人人祗徒顾一己之私，逃避现实，则贻害社会就不堪想像了。
我们所处的世界，实际上便是一个训练经验的大学校，男女老幼，都是这学校的学生；每一个人的实际遭遇，便是他的日课；这个举校的教授，即是一切艰难困苦、悲哀惶惑、千变万化的世态；如有不足，进一步还有造物者对他个人的特别安排。接受过这种严格教育的人，才能在他的生命中发出灿烂的光辉。
自知之明，为涉身处世所必需，亦是形成自信力的第一要端。然而苟不历练世事，断不能自知。佩尔台斯劝告一个刚愎自用的青年说：你若但知你的所长，而不明了本身所短，必致一事无成。意气用事的人，往往不能心平气和，亦决不能自知一己的短长，这是成功的一大障碍，要做大事，必须大其襟度，苟有胜于己者，效法并不可耻，能如此，天下才无不可为的事。
所以，与世周旋的第一秘诀，便是首先要知道一己的长处和短处，并须不时采人之长补己之短，方为上策。如果你平时不去洞达世情，祗是一味执着，一旦遇上比较棘手的事，惟有茫然束手而已。司维甫德说：自知之明，加上虚心，必鲜失败。不能虚心，实在谈不上自知二字，或虽自以为具有自知之明，其实误解必多，处事殆难免于贻误，这是一定不移的道理。通常的人，自恕必多于恕人，责人每严于责己，因此处世动多龃龉，完全是由于不肯虚心接物缺乏实事经验所致。凡是成大事立大功的人，必是能够撷取他人经验以自益的人，古往今来无数圣哲伟人，都在这上面下过非常的功夫。
哈巴德说：时间是威服青作人的铁骑，但亦是载其奔驰的良驹。年青的朋友对于未来的世界，泰半以新奇的眼光去看，然而岁月迁移，则为悲为喜，各各不同。我们的生涯里面，每每仿佛有困难失败的远景，横于眼前，祗有能够泰然与之搏斗，幸福才会随之而来。威司根说：悲困苦楚之中，实含有大量幸福的经验果子，使人取之不尽，用之不竭。可说是真正的经验之谈。
一个完全的品性的养成，祗有出于历练的一途。人生旅途纵多荆棘，备历其中曲折之后，在将来的前程上，必能放一异彩。由困苦经验得来的实益，诚无穷尽，好像具有汗马功劳的勇士所得的常年加俸，是刺激精神锻炼品性最佳的兴奋剂。彗星常发现于日蚀之时；英雄豪杰的成功，必在遭遇绝大困难障碍之后；一如钢铁的受冶炼，必经打击而始发火。要使人生生命开花结果，必定要经过患难的风暴洗涤灌溉；经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落净尽。