对女人要仁慈、体贴，不能仅仅喜欢她们那迷人的外表，这样才能赢得真正的爱。莎士比亚
丈夫必须要有知识、学问；妻子一定要柔和、善良。乔治．赫伯特
如果上帝把女人设计成男人的主人，那么，男人的脑子里就不应该有女人；如果上帝把女人当成男人的奴仆，那么，男人就已经把女人从脚边赶出去了；如果上帝认为，女人与男人天生就是平等的，女人是男人的伙伴，那么，男人就已经把她从身边赶走了。圣．奥古斯汀
谁能找到道德高尚的妇女呢？品行正直、有操守的女人就像一块巨大的红宝石一样，永远是无价的。她知道丈夫坐在篱笆门口，正与本地的老人们在一块畅谈活力和贞操是妇女最华贵的衣裳，她无时无刻不在尽情地欢乐，她充满了智慧和善良，女人高尚的女人是善良、仁慈和贞节的代名词。她对自己的丈夫应该体贴、关心，她应该勤劳、节俭；她的孩子们都称赞她是受人尊敬的，她的丈夫对她喜爱不已。所罗门箴言
男人是头脑，女人是心脏
无论是男人还是女人，在他们人生的各个不同阶段都深受伴侣、友谊关系的巨大影响。关于母亲对于自己孩子的巨大而深刻的影响，尤其是母亲对于孩子性格方面的潜移默化影响，我们已经有所论及。母亲精心营造出来的良好道德氛围，对于孩子们心灵和精神的发育有非同一般的影响，正如孩子们生活在其中的有形物质环境一样，良好的道德氛园对于一个人的健康成长来说是不可缺少的。作为母亲，女人是婴儿的抚育者，少年的指导者；作为姊姊，她是弟弟们的人生向导和顾问；作为情人，她是男人的知己和伴侣。总之，女人的影响，无论其大小如何，无论其好坏如何，都对男人一生的命运有深刻的影响。大自然已经对男人和女人各自的社会职责和义务作了明确的规定。上帝创造了男人和女人，要求他们各自做自己的工作，充当自己的社会角色。谁也不能侵占对方的位置，谁也无法取代对方的社会角色。男女双方各自的才能、素质是显然有别的，因此，他们各自的职业也有明显的区别。女人靠自己的力量来生存、发展：男人也靠自己的力量来生存、发展。同时，男女之间又有不可分的内在的、亲密的关系，男人离不开女人，女人也离不开男人。为了全人类的生存和发展，人类自身的种种需要、目的和意义，以及社会进步的各个要素都必须考虑到。
从一般的意义上讲，男人和女人是平等的人、是平等的伴侣关系，但从各自的能力来讲，他们又是不平等的。男人往往更强壮、更刚毅、脾气较为粗暴；女人则较为柔顺、敏感，女人的情绪往往不稳定、易波动。男人往往智力出众，女人往往品行非凡。尽管是头脑在统治世界主宰一切，但心灵也具有不可低估的影响。大脑和心脏各自有其不可替代的功能。把女人的份内事强加给男人，与把男人的工作强加于女人都是荒谬可笑的。当然，社会上确实有一些女性化的男人，也有个别男性化的女人，但这毕竟只是个别、特殊的现象。
男人是头脑，女人是心脏，这只是说男人往往具有智慧、知识，而女人则重温情和柔顺。但这并不是说男人们就可以忽视心灵、精神方面的修养，女人则可以不加强对知识的学习。一个没有心肝、残酷无情的男子，与现代文明社会的要求是格格不入的，同样地，一个愚昧无知、愚不可及的妇女自然也无法在文明社会中立足。培养具有良好道德和丰富知识这样德才兼备的人是文明社会的必然要求，也只有这样的男人或女人才是思想稳健、头脑清醒的人，没有同情体恤之心的男人只是可鄙、卑劣、贪婪自私、头脑发达的动物而已；没有知识、才能和修养的漂亮女人，只不过是衣着华丽的玩具而已。
过去有一种观点认为，那些懦弱、没有主见、依赖心强的女人才会讨人喜爱，那些有主见、聪明、独立性强的女人使人害怕。如我们要使男人显得尊贵，英国散文家、评论家斯梯尔说，我们就应该使男人具有智慧和勇气，这些是任何具有男子气概的人所不可缺少的。同样地，如果你要女人举止得体、温顺可爱，那就要让女人学会顺从、忍耐，女人要温柔、胆小，具有依附性。总之，要把女人与男人区别开来，女人的优美品德是温顺、谦和，正是女人这种温顺、谦和、依附性以及她天生的自卑感使她显得可爱。因此，我们要使女人柔和，而不能让她们具有力量，女人应该谦恭，而不应该充满智慧。女人本来就是软弱、胆怯、没有个性、泪眼汪汪的下等人，女人不需要有什么主见，她只要能接受高级性别，即男人们的发号施令就可以了。要注意把女人培养成男人装饰性的附属物。千万不可把她们培养成独立自主的人，或者把他们训练成妻子、母亲、知己或朋友。
蒲柏在他的一篇道德散文中断言，大多数女人根本不存在什么个性。接着他说道：
女人正如那形形色色的郁金香一样，
她之所以显得娇贵可人
正由于她娇羞、软弱。
使人感到惊奇的是，像这样的讽刺诗也出现在蒲柏给马沙．伯兰特的信中，这位女管家曾极为残暴专横地控制蒲柏。在同一首诗中，他心怀恶意地嘲笑玛丽．沃特雷夫人。蒲柏本人曾一度拜倒在这位夫人的石榴裙下，但却被沃特雷夫人轻蔑地拒绝了。可见，蒲柏并不是一位对女人作出公正判断的仲裁人，他也不是一位对男人作出明智而宽容判断的人。
至今仍有些地方在实行上述原则，即要使女人柔弱而不能使她们具有力量和勇气。女人应该妩媚动人，令人感兴趣而不应该是自立、自强的人，她只能为其他人活着、行走、生存；她应该无条件地赞同、归顺男人。她的穿着打扮要吸引人，必须无条件地接受各种社会交往的有关规矩，以使自己显得贤淑高贵。女人应该柔弱如风，依附于人。这些成文的或不成文的礼仪习俗真让女人喘不过气来，女人完全有可能成为印度的一句谚语她如此地恭顺、善良、乖巧、出色，以致她什么也没有，也什么都没用的具体体现者。
有人在强调培养女子的善良、温顺的品德时，又注重对男人自私自利的教育。人们总是鼓励男孩子自己去闯世界，而要女孩子完全依附于他人；人们要男孩子凡事自作主张，而要求女孩子凡事都听别人的意见；人们鼓励男孩子自立、自强，要求女孩子百依百顺；凡此种种，不一而足。这种做法导致的结果很明显，在过分强调对男孩子的智能、思维方式、胆识胆量的培养时，却忽视了对他们的爱心、善良等道德方面的教育；同样地，在过分突出女孩子的谦让、温顺等品德培养的同时，却根本没有顾及到对她们进行智能、才能、素质培养的必要性。
上帝创造的人类保姆
毫无疑问，女人身上最优秀、最高贵的品德，正是透过她们与其他人的交往中表现出来的。女人是上帝创造出来的人类保姆。她救助那些无助的人，精心抚育我们所爱着的人。女人是家庭之魂，她天生就是一位杰出的家庭管理天才。女人善于营造宁静、安详、舒适的家庭气氛，女人喜欢在这种家的气氛中生育，抚养自己的儿女。女人富于同情心，富于自我牺牲精神，她们柔弱如水，却耐力惊人。在某种意义上说，耐力也是女人的一种天性。她们的内心充满盈盈爱意，希望的火花总在她们的心中跳跃，她们富于信任感，那明亮的眼睛总流露出仁慈和幸福的光芒，这种眼光使寒冷变成温暖，使痛苦得到缓解，使悲伤化为愉快和欢乐：
她那洁净如水的月光缓缓流出，
当痛苦来临的时候
她那温柔的话语
直渗你的心头，你无法知道
这一份温柔是莫辨的清泉，
它那样地清澈、香甜
不含一丝尘物。
女人是那些不幸的人们的天使。她们总是喜欢帮助、同情弱者，她们使那些堕落的人们重新振作起来，用自己温暖的双手抚慰遭受痛苦的人们。女人应该是第一个建起医院并向医院捐赠的人，人们一直在说，无论在何处，那些遭受痛苦的人们的叹息声总会引起女人的同情，她们会情不自禁地来到苦难人的身边安慰。当马戈．帕克被非洲一个村子里的人们赶出来之后，他感到十分孤寂、无聊，一边忍受着饥饿，一边准备在大树下熬过这一夜。大雨下个不停，他又饥又寒，还要时时担心野兽的袭击。这时，一位心地善良的黑人妇女，从田间工作归来。她一见帕克这副愁眉苦脸的样子，怜悯之心顿时涌上心头。这位好心的妇女把他带进自己简陋的小茅屋里，为他做了吃的东西，并提供许多帮助。这一夜，帕克就住在这位好心人的家中。
尽管许多最富有女性特色的品行，都是与同情之心和仁慈之心联系在一起的，但女人作为独立的人，透过有意识地培养自我独立、自我控制、自我发展的能力，使自己更具有力量和更富有个性，这无疑有益于女人的幸福。人为地关闭女性心灵的通道，即使是可能的，也是不足取的。自立意识与人类的同情心并不是对立的，那种认为增强女人的自立意识，就会削减她们的同情心的说法是不对的。当然，自立也必须建立在良好的道德基础之上。无论是男人还是女人，他们的幸福在很大程度上取决于自身的道德素养是否完善，自立一旦与适当的智力、道德训练结合起来，并有良好的智力、知识作基础。就会使女人更加幸福，她们对社会、对人类的贡献也就越大。她们也就会更加聪明地为人类造福，也能够更好地享受幸福。所有这些又取决于男女之间的互相信任，和整个社会的支持。
要使整个社会保持较高的道德标准，男女两性的文化、道德修养水平就应该和谐一致。一个道德高尚的女人，一定要有一位道德高尚的男人来陪伴。男人的道德标准应该和女人的道德标准一致，也就是说，男人和女人应该适用同一个道德标准，不能有双重标准。如果有人仍然坚持或赞同这样的观点，即由于男女双方性别的差异，男人因为是男性，就可以肆无忌惮地蔑视一切道德规范，男人的不检点、不道德行为就可以免受惩罚，而同样的不道德、不检点行为，一旦发生在女人身上则群起攻之，认为这是有辱人格、道德败坏，那么，整个社会的道德基石就会垮掉。要保持一个道德风气良好的社会，无论男人还是女人都应该严格要求自己，自觉遵守道德规范，做一个纯洁而高尚的人。男女都应该自觉地避开种种玷污人们的心灵、名声和道德良心的坏行为就像避开毒药一样地避开它们。任何人一旦染上不良行为就像中了毒一样，很难完全去掉，而只会在或大或小的程度上使内心更加痛苦，并影响以后的幸福。在此，我们想冒昧地提及一个非常令人棘手的话题。尽管这是一个十分普通而又人人感兴趣的问题，人们却视而不见，避而不谈；道德家们敬而远之；教育家们避之唯恐不及；父母亲更是视为禁忌。人们几乎认为公开谈论男女之间的爱情是粗野、不文雅的行为。由于好奇心的驱使，年轻读者只好到那些流动书摊上去寻找残破不全有关爱情的书看，并从中得出许多似是而非的结论。这种强烈和极富吸引力的感情上帝把这种感情赋予女人，这种感情往往影响女人的全部生活并贯穿她的一生。对男人而言，爱情却只是漫长人生历程中的一段小插曲往往是任其自然，在许多女人的生活中，这种感情也是任其自然，未予任何约束、控制，也没有人给予任何指导和关心。
尽管在恋爱过程中，男女之间的生理需要往往会战胜任何合乎礼仪习俗的规则，但不管怎么样，我们总应该可以让年轻人知道，如何区别真正的爱情与虚伪的爱情，应该使年轻人养成尊重高尚品德、遵守礼仪规范的习惯。没有高尚的品德，任何爱情都将只会是一场痛苦的、愚蠢的悲剧。我们可能不知道如何教会年轻人怎样明智地去爱。但作为父母亲，有必要告诉自己的儿女，千万要警惕许多盗用爱情的名义进行感情欺诈的卑鄙小人。爱情，早就有人说过，从普遍的意义上讲，是愚蠢。但从爱情的纯洁性、崇高性和无私性的这个方面讲，爱情不仅仅是结果，而且是对优秀品德的考验。爱情使男女双方互相倾慕，彼此都对自己的行为、道德格外敏感，在互相倾慕中，男女双方都忘却了自我，这些都表明恋爱中的男女对自己提出了更高的道德要求，也就是无私战胜人性中的自私表现。
正是这种神圣的激情使整个世界永远年轻，充满青春的活力。爱情是一首美妙而永恒的歌，它与人类历史相始终。爱情使年轻人光辉灿烂，更加生机勃勃。爱情使眼前的一切都披上了金色的阳光。爱情使将来更加美好灿烂。爱情是尊重、羡慕和钦佩共同结出的丰硕之果，因此，爱情使人的心灵更加纯洁，使人们的道德更加高尚，使人们的精神更加崇高。爱情是一团跳动着的自由之火，它把人们从自我奴役、自我压抑中解放出来，一切锁链、束缚和抑制都将消失在这烈火般的爱情之中。爱情是高尚的。斤斤计较、唯利是图与爱情是不相容的，真正的爱情就像高山白雪，冬日腊梅，其风骨清香非同一般。爱使人温良、谦和，爱使人互相信任，爱使人勇气倍增。真正的爱，必定使人更加热爱、追求知识，崇尚智慧。真正的爱与美德、知识是永不分离的。所有的爱在一定程度上都产生智慧。诗人勃朗宁说，最富有天才的人永远是最诚实的恋人。崇高的精神使爱情更加伟大。一切真正的快乐都因为爱而升华，变得更加神圣。高尚的情操会使潜藏于人身上的那些卑鄙、淫荡、反覆无常等恶劣的品质被良知取代；高尚的情操使人胸怀大志、目光远大、胸襟开阔，并能促进智力的开发。对于妇女的最美好赞美词，也许是斯梯尔在谈及伊丽莎白．哈斯廷斯夫人时说的这样一句话：爱是开明而大方的教育。根据这种观点，妇女是最高意义上的教育者，因为，作为一个教者，她首先要满怀爱心，才能最人道地、最钟情地从事教育。
真正意义上的人
人们一直认为，无论是男人还是女人，如果他们没有透过自己的仁爱之心而与世界联结起来，他们的生活就不能说是完美的。不知道什么是爱的女人，不能说是真正意义上的女人，同样地，不知道什么是爱的男人也不是真正意义上的男人。男人和女人都是对方的有机组成部分，单一的男人或单一的女人都是不完全的人，男人是女人的一半，女人也是男人的一半。柏拉图认为，情侣们总是在对方的身上寻找与自己相似的地方，爱使分离开来的人们重新结合成一个整体。关于这一点，哲学家的观点也许有失偏颇，爱、慈爱往往也源于彼此之间的一致性。
真正的婚姻必须建立在男女双方互相尊重、友爱的基础上，真正的婚姻必须是男女双方，与心的融合。费希特说过：不是建立在互相尊重、互相敬重基础上的婚姻，就不存在真正而持久的爱。男女双方都只会从这种婚姻中品尝到遗憾的苦果。这种婚姻与任何崇高的人类精神都是不相容的。任何人都不可能真正去爱一个道德败坏的人，而总是去爱那些受人尊重、令人羡慕的人。总之，真正的婚姻必须建立在良好的个人道德基础上，这种优秀的个人品德应该既表现在家庭生活中，又表现在社会生活中。
当然，男女之间的爱情和婚姻，也不仅仅是男女之间的相互尊重和敬重而已，男女之间的爱情还具有更深刻、更微妙的感情，这种感情并不存在于男人与男人之间。或者女人与女人之间的情感交往之中。谈到慈爱之情，美国小说家霍桑说，男人与男人之间的感情与慈爱之情有天壤之别。男人从来或绝不会紧紧地抓住另一个男人的手，或把对方紧紧地搂在怀中，因此，男人从来不能从他那些兄弟般的伙伴身上得到任何亲密的、私下的帮助和精神上的慰藉。而只能从女人他的母亲、他的姊妹或妻子那儿，得到这些最真挚的情感。
跨过爱情这道门槛，人们就会进入一个充满快乐、同情和乐趣的新世界这个属于他的小家庭与童年时期生活过的家完全不同，在这个新家庭里，每天都有一连串新的快乐、新的幸福和欢笑。他也许由此步入了一个充满新的种种考验和磨练的世界，在这个新的生活空间里，他得一点一点地注重自我修养、学会待人接物，必须遵守纪律等等。家庭生活，法国文学评论家圣．波伏说过，总是充满各式各样忧虑和烦恼，但家庭生活却是丰富多彩而且富于成果。在这里，忧虑与欢乐、烦恼与欢笑总是这样难舍难分地结合在一起。而在这无穷的欢乐与痛苦、欢笑与忧伤之中，却又有这么丰富的收获，这就是夫妻的生活情趣，其他情感都不会有这样丰富多彩的收获。如果一个家庭，在很长的时间里仍然没有新的生命诞生，这个家就缺少了许多本来该具有的欢乐和希望。欢乐和笑声就会渐渐稀少，人们往往发现这样的家充满了愚蠢的行动，充斥着种种道德败坏的行为。
整天忙于生意的人，总会不自觉地变得心胸狭窄，满腹疑虑，乃至麻木不仁、冷酷无情。因为整天与生意人打交道，时时刻刻要算计、提防别人，要时时考虑到自己的利益，这样下去，人就会渐渐陷入总是关注利益得失，进攻和防守这样一种思维定势之中，猜疑就会生长，温情和善良就会被扼杀，各种卑鄙行为也会自然产生。治疗这种病的良药就是回到家庭生活中，欢乐和充满希望的家庭生活会把他从斤斤计较、患得患失这种商人生活中解救出来，他会在妻子的温情抚爱中，在孩子们的天真无邪举动中，得到从来没有享受过的快乐和幸福，自己的精神也就会真正爽快起来。家庭是心灵的避风港，只有在家里，才能什么都想、什么都不想，人才可能从精神上完全复归自己。
再温暖、再真切的社会欢乐
也不敌家中的一缕灯光。
整天泡在生意场上，泰勒先生说，确实使人感情麻木、心胸狭窄，使感情通道日渐萎缩。只有婚姻、家庭才镇守着人类精神的港湾，真正的欢笑和幸福只有在这里才能找回来。不管一个人的抱负多么远大，生意多么兴隆，如果这个人没有一丝一毫的温情，对受苦受难的人们没有半点同情心，对自己的妻子儿女没有无限的眷恋之意，这种人的生活，在外人看来，也许是春风得意或者富甲天下，其实，许多这样的人并没有取得成功。他们只是一个彻底的失败者。
家滋生慈爱之情
只有在家庭生活中，一个人内在的性格、品德才会更真实、更直接地显露出来。一个人真正承受普通生活考验的能力，也只有透过家庭生活才能真正展现出来。许多人善于处理大的公共事务或生意场上的事，但在这种社会生活中，他往往压抑着自己的内心冲突，而屈从于现实生活中的压力。而在家庭生活中，由于失去这种来自社会的压力，他往往为一些日常生活所苦恼，反而在日常家庭生活中日益被动。他的全部精力和心思也许都放在生意上面。但他如果要寻回真正的幸福，全部心思就必须回到家庭生活中来。只有在家中，他的真正品德、品行才能不加掩饰地显露出来他的诚实、坦率，他心中的爱，他的同情之心，他的体恤之心，他的正直，他的男子气概总之，他的全部品德，才能尽情展现出来，就像山间一股清泉，涓涓向前流去一样。如果一个家庭缺乏慈爱之情，一切都寒冷如冰，那么，这个家就一定是专制的，没有乐趣的。同样地，没有正义，也就不会有真正的爱，不会有真正的信任，也不会有互相尊重。也只有在爱意融融、充满信任和尊重的家庭中，才会有享受不尽的快乐和幸福。
伊拉斯谟称托马斯．莫尔的家是一个洋溢着基督教精神的温馨之家。在这个家庭里，从来没有争吵、打架，连一声恶声恶气的话都听不到。家里的每一个人都极其勤勉，从不懒惰，每个人都愉快地履行职责，家里充满祥和愉快的气氛。莫尔本人十分谦恭、温和，总是和和气气，与人为善，他这种美好的品德感染着家中的每一个人。莫尔十分善良、仁慈，家人都在他的感召之下，严格要求自己，即使大家有什么小麻烦，也总是心平气和地解决。因此，整个家庭总是充满礼让、温良、谦和的气氛。莫尔本人认为，不断地与家人交流、谈心，自己与家里人的心就会贴得更紧，一家人就更加互相关心、爱护。一些看似很细微的交流、谈话，对于促进自己与家里人的感情交流却有很重要的作用。在莫尔看来，与家人的这种经常性情感交流，与任何严肃而重大的社会交往相比，都显得更为重要。
一个人心中的仁慈、善良、体恤之情，一旦为家庭生活所激化，这种仁慈、善良、体恤之情并不会仅仅囿于家这个狭小的范围之内，他的爱心就会由家庭而扩大到整个社会，乃至全世界。爱，爱默生说，就像星星之火。它透过家庭点燃一个人的激情、热情和仁爱之心，然后，这个人又把这种爱传导给另一个人，这样一传十、十传百这星星之火越燃越旺。火势越来越大，终成燎原之势。无数的男人和女人都沉浸在这人间爱河之中，每个人的心中都跳动着一团仁爱之火，无数团爱火交织成爱的火海。整个世界都辉映着爱的光辉，每个人都听到了爱神的呼唤，都感到内心在剧烈跳动。
家是滋生温和慈爱之情的温床。妇女是家这个王国的天然主人，女人的慈爱、善良、温柔、婉约是家的灵魂。没有任何东西比女性的柔情婉语更能平静一个人心中的烦恼，去除人心中的苦闷，使人重新燃起新的希望。有一个情操高尚、宽宏大量的妻子，就没有摆脱不掉的苦闷和烦恼，家中有了这样的妻子，丈夫就会时时感受到轻松、舒适、幸福，他才会知道什么叫身心俱爽，也才能知道什么是爱。这样的妻子也是丈夫最可信赖的顾问、参谋。当他冥思苦想、不得其解时，妻子的直觉往往一点即破，使他猛然醒悟。诚实、可靠的妻子往往是丈夫的精神支柱，在人生的惊涛骇浪之中，在一次又一次的风风雨雨中，只有她忠实可靠的妻子才是他唯一可靠的依恃者、安慰者、同行者。每当大难来临、风云突变的时候，只有她的目光仍是那样温良、平和，只有她的心才跟自己的心一起跳动，这山雨欲来风满楼的恐怖感无法动摇她那平和、温良的目光，无法扰乱她的心跳。也正是她才在腥风恶雨中给他以家的温暖、心的慰藉，并给他以新的希望。人生就如在大海上航行的一艘小帆船，天有不测风云，大海随时都可能掀起惊涛骇浪；人有旦夕祸福，人生随时有可能遇上不测风云，每当这个时候，忠诚可靠的妻子总是以自己不尽的温情，慰藉这随时有可能被弄到大海中去的丈夫。年轻的时候，她是与你结伴而行的窈窕少女；中年的时候，她是与你共度风雨的人生伴侣；当夕阳西下、残阳渐息的时候，她那温暖的目光是陪伴你远去的精灵。
每当伯克谈起自己的家时，都抑制不住内心的激动，他常常说：一回到自己的家中，所有的烦恼与忧愁便都抛到九霄云外去了。路德是一位心地善良的人，每当谈到他妻子时，都说：我宁可与自己的妻子安于贫苦，而不愿失掉妻子去换取凯撒的富贵与荣华。谈及婚姻，他评论道：上帝赐给男人的最大幸福是让他拥有善良而好心的妻子，和这样的妻子生活一辈子，才可以说是享受到了人世间最美好的幸福。与这样的妻子生活在一起，才会享受到真正的心的宁静、平和，你对她可以推心置腹，无话不谈。你可以把自己拥有的全部财产向她吐露，你甚至可以把自己的生命都托付给她。路德接着说道：及时起床，及时成家立业，这是没错的。
心贴着心
一个人要在婚姻生活中享受到幸福，在家中得到心灵的休憩，那他必须拥有一个心心相印的伴侣。这样的伴侣并非只是丈夫本人的灰色复制品，也就是说，妻子的言行举止、性格等并不必与丈夫完全一致。任何男人都不希望自己的妻子是一个具有男子气概的妇女，同样地，任何妇女也绝不希望自己的丈夫是一个柔弱如水的女人。女人最可贵、最令人喜爱之处，并不在于她的才智而在于温情。女人并不是靠她那渊博的知识，而是靠她丰富的同情心来使丈夫心神爽快、去除疲劳、忘却烦恼和忧伤的。美国医生、幽默作家霍姆斯曾说过：那些头脑发达的女人，总不如那些心地善良的女人使人感兴趣。
男人们往往对自己的生活和工作感到厌烦，他们总对与自己生活不同的另一类人的生活情趣、爱好，她们的性格、言行特别感兴趣。如果有人突然要我列举上帝的美德和仁慈，荷尔普斯先生说，我想我会毫不犹豫地说，上帝的仁慈和伟大就在于：他创造了与男人相对应的另一半女人。男人和女人在声音、性格、智力、爱好等各个方面的微妙差异性，使男女双方互相吸引，互相补充，这种吸引和补充是如此地奥妙无穷，魅力四射，使人从生到死都回味无穷，真是上帝的造化和仁慈所至。尽管人们并不会因为女人具有过人的判断力而爱她，但并不能因而认为女人没有必要去注意培育自己的才智。男女双方可以在性格上存在差异性，但双方的精神和情操必须是一致的男女双方都要有一颗仁爱、宽容的心，彼此都要道德高尚，心地纯洁。
两个相亲相爱的人终于走到了一起，
他们心贴着心，
他们共同面对这纷繁复杂的世界，
致力于追求自由、美好的生活。
爱情和婚姻是人类永恒的话题。关于婚姻这个话题，能像泰勒先生这样写出如此充满智慧，并富有诗意的话语的人确实很少见。他在谈到幸福的婚姻对于一个有作为的政治家的巨大影响时，所讲的这些话确实具有普遍意义。他说，真正的好妻子，应该贤淑、温良，应该让家里充满无限的快乐，使自己的丈夫能在家中得到真正的放松与休息，家应该是男人心的归宿。一个女人能不能使家庭充满宁静祥和、令人愉悦的气氛，能不能使丈夫在家中享受到真正的安宁和休息，是判断一个妻子有没有真正履行义务的重要标准，为此，女人应该善持家务，精心地照料自己的孩子，应该使家中的一切都井井有条，从而使丈夫免除不必要的家庭琐事的纠缠和各种不必要的烦恼。作为一个贤妻，她应该善于理财、精打细算，不乱花钱，从而使丈夫免于债务的纠缠。她应该使他感到愉快，让他从内心里感到高兴，她应该符合丈夫的口味这种情趣一直会渗透到男人的内心深处，也是男人的一种本质性需要真正的爱永远离不开它；人生充满无尽的烦恼、苦闷和各种各样的骚扰，家永远是使心境平静、精神修养的最佳处所，但一个没有爱的家，是不可能成为男人归依和留恋的地方的，因为在没有爱的家庭中，男人的心情会更加烦闷，他的内心会更加骚动不安，在这样的家里，他得不到休憩和乐趣，而只能增加心中的痛苦和精神上的烦恼。没有融融爱意，没有妻子的温情的家本身就不是一个真正的家。有什么样的妻子就有什么样的家，男人只有选择适合于自己的事业，才等于成功了一半；男人只有选择一个适合自己的妻子，才能享受到真正的生活。因此，找一个什么样的妻子对于男人的生活、幸福有至关重要的影响。他应该寻找一个具有敏锐判断力、反应敏捷、心灵手快、令人愉快的女人作为自己的伴侣，而不应该过于注重女人的外表；他应该注重女性温柔的性格，而不应该过于注重女人身上那火一般的激情。一般而言，性情温和的女性是男人最大的财富。对于一个身心俱疲的男人而言，才智过人的女子太使人兴奋了；相对地，激情如火的女人令人不快
她的爱不应该
过于缠绵，也不应该过于冷淡，
爱不能有损于积极的事业，
爱的源头应该永保青春的活力。
源头枯竭，爱就自然会死去。
善良、仁厚、宽恕、风度、魅力，
会使爱永远年轻。
快乐产生快乐，悲伤产生悲伤，
融融的爱意和沁人心脾的欢笑，
会洗去远行者的疲惫，
他的烦乱的心会渐渐平息下来，
他不再饥肠辘辘，不再口干舌燥，
我的远行者啊，请你停下来歇歇，
在这清爽宜人的林荫道下，
百花正开，
远行者应该不再困惑，不再感到束缚和压抑。
短暂的歇息之后，
远行者又可以轻装前进，愉快地前行，
因为崇高的使命在呼唤他。
有些人总为婚姻而苦恼，这是因为他们把婚姻想像得太完美，期望得太多；许多人的婚姻之所以不幸，是因为他们没有与妻子共同享受愉快、欢乐，他们只顾自己的欢乐、享受，根本就不在乎妻子的存在，他们只要求妻子奉献，却不懂得自己也应该奉献；他们总是高高在上，趾高气扬，而不知道什么叫温和、体贴和尊重；他们不知道什么叫克制、忍耐，而认为妻子只是男人的出气筒、下饭菜；不善于关心、体贴他人的人不可能得到别人对自己的关心、体贴；一个不善于克制、忍耐的人，不可能赢得自己妻子或丈夫的爱。人应该学会尊重、关心、体贴、宽容他人；无论是男人还是女人都应该这样。有人把婚姻想像得像天堂一样，一旦他们回到现实生活中来，面对着无穷的苦恼和忧愁，他们往往如梦初醒，不知所措，从而引起无限的失望和痛苦；有的人在选择自己的伴侣时，总是把她想像得那么完美无瑕，一旦发现她也有这样或那样的缺点时，难免大失所望。人们往往忘记或忽视这一条，即正是由于没有十全十美的人，没有完美无缺的道德，也就是说，正是因为每一个人都是不完善的、不完美的人，人们才需要具有忍耐、宽容和同情等美德。对什么事情都求全责备，对什么人都要求十全十美，这是心胸狭窄、自私自利的表现。最甜美的婚姻无不是与宽容、慈爱、克制等美德紧紧结合在一起。
忍耐、克制、宽容
在婚姻生活中，忍耐、克制、宽容是一条金科玉律。婚姻虽然只涉及到两个人，但两个人如果谁都睚眦必报、斤斤计较，乃至动辄恶语伤人、动手动脚，这样的婚姻总会蒙上重重阴影；夫妻之间互敬互谅，彼此尊重，都宽容大度、忍耐、克制，两个人的心才会越贴越紧，生活中才会有宁静、和谐与欢笑。正如任何一个和谐的政府，都是各种互相对立的社会力量互相妥协的产物，美满婚姻也是男女双方相互妥协的产物，尤其是男人在家庭中要善于宽容、原谅妻子，万万不可逞强。只要男女双方都讲求一个让字，都善于克制、容忍，最大的怒气、麻烦，乃至冲突都能心平气和地解决；那种动不动意气用事，凡事都要争个输赢的作法与容忍、克制完全是两码事。一个人不可能无视或不在乎对方的缺点、弱点，对待对方的缺点首先要宽容它，真正地宽容它。金无足赤，人无完人，世上没有无缺点和过失的妻子或丈夫，求全责备，不能容人，只能是心胸狭隘、目光短浅的表现。在家庭生活中，好的脾气是最经得起考验和最具有力量的品质。温和的脾气加上自我克制，就会产生耐心，有了耐心，人们才会真正去容忍别人、克制自己，才会静静地听对方诉说。而不会恶语相讥、唇枪舌剑；只有有了耐心，心头的无名怒火才会渐渐平息，无数灾难性的恶果才可能避免。有人说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。这对于生活在家庭中的夫妻双方来说，也真是金玉良言呀。一句温和的话语胜过十句恶言恶语。
苏格兰诗人彭斯在论及作为一位好的妻子所必须具备的优良品格时，曾把它们分成十个部分。其中的四个部分指好的性格、脾气；理性方面的有二条：风趣幽默占一条；美丽动人占一条。甜甜的笑脸、富于生机和表情的眼睛，纤细、优美的身材，优雅得体的举止等等都使女性美丽动人，更加可爱。除此之外，还有两个部分，彭斯把它们归入另外一类，就是属于这个女人的运气（命运）。她家的亲戚、所受的教育（这是较高的标准），以及血统等等。彭斯接着说道：你可以随意将这些内容进行分解、使之条理化，但你必须记住，这些无限具体或条理化的若干条，每一条都只是一个很细小的一部分，因此，我们也只能从这个部分来理解它，任何一个细小的部分或几个方面都不足以代替或代表全体。
女孩子总是善于编织一张张罗网，她们善于捕捉男人；要是她们也善于营造自己的小窝，就有希望守住已经捕获到手的男人。男人正如飞鸟一样，你可以轻易地捕捉到他，但却很难把他守住，如果妻子不能营造一个幸福、祥和快乐的家家里应该清洁、整齐、快乐充满生机，只有在这样的爱中，丈夫才会消除劳累和辛苦，才会忘却外部世界的烦恼和痛苦那么，上帝应该帮助这可怜的男人，因为他是一个名副其实的无家可归者。
漂亮的女孩确实惹人喜爱，但明智而理性的男人并不会因为她漂亮而跟她结婚。因为人们都知道，刚开始的时候，漂亮的妻子总是很吸引人、令人心动，但久而久之，人们就觉得单纯漂亮的女孩显得太浅薄、太缺乏内涵，因而日渐疏远起来。同样地，没有修养、没有深度而很英俊的男士也难以赢得少女的心。这样讲并没有低估一个人的美丽或美貌的价值，但要知道，其他方面，譬如温和的性格、优雅的举止、风趣幽默等等都跟漂亮、美丽一样重要，甚至更为重要。好看的形体、美丽的脸庞是一个人健康的外在表现。优美的身姿、漂亮的脸庞如果不与高尚的情操、温和的脾气和良好的修养有机地统一起来，就是娇艳动人的毒花。男人一旦与这样的女人结婚成家，后果真是不堪设想。正如极为漂亮的风景一样，要是你每天看，也会感到单调、乏味，甚至无法忍受，那一幅幅徒具形式没有内容的漂亮脸蛋也正如极为优美的风景一样，久而久之，会使人感到厌倦、无聊，乃至痛苦和无可奈何。今日的鲜花即是明天的枯草，此刻的漂亮明天就会平淡无奇；而从那些相貌平平、其貌不扬的人身上展现出来的善良、仁慈、宽容、克制等美德则日久越香，经年不衰，使人备感珍贵。随着岁月的流逝，这种美德也会日渐成熟，其味越甜、其香越久。如果说容貌方面的美总是随着时间的流逝而日渐衰竭，那么道德、品行之美则随着时光的流逝而更光艳照人。婚后一年，男女双方就很少再关注对方的相貌，也很少再想起她是不是古典美或其他什么形式的美。但夫妻绝对不可能不在意对方的脾气、性格、修养。当我看到一个脸色阴郁的男人时，艾迪生说，我总不禁可怜他的妻子，我真无法想像与这张阴郁的脸生活在一起的女人会是什么样的心情。每当我碰见一张欢乐、坦诚的面孔时，就会想起这个人的家庭该是多么幸福，他的妻子和小孩该是多么欢乐，他的亲戚朋友该是多么欢乐。
择妻要有远见
在如何选择一个好妻子这个问题上，彭斯先生已经为我们提出很好的参考意见。彭斯先生特别强调我们应该注重女子的脾气、性格和德性，而不能只看重外表。伯利勋爵是一位经验丰富的英明政治家，对于男人应该如何选择妻子，伯利先生也很有见地。伯利先生曾和儿子谈到这个问题。令上帝满意和高兴的是，伯利说，你已经是一个成年的男人。在择妻这件事上，你一定要小心、谨慎、有远见，万万不可草率行事、凭意气用事。婚姻直接关系到你以后的生活是否幸福美满，直接关系到你的前途是否光明，你的后代是否繁荣昌盛。择妻就跟指挥打仗一样，决定性的战役会影响整个历史，婚姻这一仗直接关系到你的一生，一旦出了些许差错，后果就不堪设想，因此，对待婚姻大事，一定要慎之又慎。要仔细地了解她的性格、品德、智力情况，要了解她父母双方在年轻时期的历史，尤其要深入了解女孩母亲的有关情况。不管这个女人的出身多么显赫、高贵，不管她家多么富有，如果这个女孩身体虚弱、能力低下、道德败坏，你千万不可为她动心。自古以来，显赫的出身并不能在市场上买到任何东西，无数贵族、绅士等上层人物的子女都是一群废物，千万不可因为贪财而去追求那些素质低下、长相太差的富豪千金；如果这样的话，人家会嘲弄你的新娘，会在你的背后指指点点，厌恶和悔恨之情自然会产生，这时，你后悔和憎恨又有什么用呢？千万不要找一个侏儒或傻瓜，尤其要注重女人的智力，要仔细辨别，弄个水落石出。如果你的妻子太矮小，后代也会像侏儒一样；如果你的妻子智能低下，后代也会智力低下，这自然会使你感到莫大的耻辱和痛苦。而且你会讨厌她的话，因为要你总是面对一个傻里傻气、颠三倒四的女人唠唠叨叨，你的肺都会气炸，怎么还愿意与她交流、谈心，怎么还乐意与她生活在一起呢？
妻子对于丈夫的道德品质有十分重大的影响。道德败坏、心胸狭窄、贪图享受和自私自利的女人往往会使自己的丈夫目光短浅、自甘堕落；而品德高尚、心地善良的妻子也会使丈夫目光远大、品德高洁。许多男人之所以变得冷酷无情，麻木不仁，一辈子浑浑噩噩、一事无成，在一定程度上，就是因为娶了一个道德败坏、自私自利而又蛮横的妻子；贤淑的妻子总是用慈爱之心去抚慰劳累的丈夫，让他在家中养精蓄锐，身心都得到休息。并渐渐加强他的道德修养、激化他的进取之心、增强他的知识和才干。不仅如此，那些心地正直、聪颖过人的妻子总是支持丈夫的正义追求，鼓励丈夫为高尚的事业献身；与此相反，那些只图自己享受、没有道德感的妻子总是有意无意地促使丈夫堕落，自我毁灭。这一真理给法国政治学家、历史学家托克维尔先生留下极为深刻的印象。托克维尔认为，脾气温和、道德高尚的妻子是男人一生最重要的精神支柱。他说在他一生当中，曾耳闻目睹了许多身体虚弱、意志力薄弱的男人显示出惊人的公共道德，之所以如此，是因为在这些男人身边有一位品德高尚、通情达理的妻子，她们给他们增添了无限的勇气，鼓励自己的丈夫做一番有益于公众的事业，这些妻子们的强烈社会责任感、职业精神给丈夫巨大的精神支持。同样地，托克维尔先生也看到许多原本豪爽、高洁、宽容大量的男子因为找了一个心胸狭隘、自私自利和道德败坏的妻子而变成名副其实的庸俗之徒，在这种人眼里，已经没有半点社会责任感，也没有半点敬业精神。
托克维尔总为上帝赐给他这样一位值得赞美的贤妻，而由衷地感到幸福。在给挚友的信中，他充满感激之情地说，妻子温和的性格、高贵的品质和过人的胆识给他巨大的支持，给他无穷的抚慰。托克维尔对现实世界和个人的生活经历了解得越多，他就越觉得一个和睦、健康的家庭对于一个男人的品德（尤其是形成高贵的品德）会有多么大的影响。他强调，婚姻对于男人的幸福有不可低估的影响。他总认为他的一生相当幸福。许多人所共知的幸福，我都有幸享受到了，他说，但首先，我要感谢上帝赐给了我一个舒适、祥和的家，家是人生的幸福之本。随着年龄增大，年轻时候曾经不屑一顾的家庭生活在我看来越来越重要。今天看来，温暖而舒适的家足以弥补其他损失。在给他的知心朋友克尔格雷的信中说：在上帝赐予我的所有幸福中，最重大的、最具有决定意义的幸福就是我碰上了玛丽。你真不知道在重大关头，她是什么样子。平常她那样温和、柔弱、婉约，而一遇到麻烦、痛苦和磨难，她又变得如此坚强有力、精神饱满，她从来不在任何困难和痛苦面前低头，她这种精神深深地感染了我。有许多麻烦和苦恼使我心神不宁、寝食不安，而她却不为所动，仍然心平如镜，她心平气和地劝慰我，使我镇定，给我力量。每次她都显得如此宁静、安详、从容不迫，真令我佩服。托克维尔在另外一封信中说道：我的夫人是一位心明眼亮的聪明人，我有什么事决断不下时，她总能给我指点迷津。她的表情和眼神会告诉我这样做是对还是不对。我真的无法向你描述，与这样的妻子生活在一起，从长远的观点来看，是多么幸福。当我要说或要做一件我认为完全正确的事时，玛丽的脸上总是露出赞许和骄傲的神色，这种表情真使我情绪高张；同样地，每当我要做什么亏心事时，良心会责备自己，这时玛丽的脸色也显得阴郁和焦急，这就告诉我，我不应该昧着良心去做坏事。尽管我在她心目中有非比寻常的地位，但我还是很高兴看到她很敬畏我；只要我一如今日这样真心爱她，完全可以相信，我绝对不会被人引诱去做一件亏心事。
作为专门从事写作的文学工作者由于他生性刚正不阿、独立不羁，生活与他早已无缘托克维尔因年事已高、身体衰弱而不得不隐退，他的健康状况已大不如前，病魔时常光顾他，由于多病，他变得心浮气躁，容易发怒，有时也吹毛求疵。但他仍坚持写作最后的著作《旧制度与大革命》，他写道：我在桌前坐了五、六个小时，但再也无法写作了，我这身体机器已经失灵了。我需要大量的休息，需要长时间的休息。如果你真的知道这位气息奄奄的作家承受了多少困惑与茫然，你就可能想像得出他过着多么悲惨的生活。如果没有玛丽给我的安慰，我早就无法继续工作了。要找到一个跟我这样脾气的人合得来的老伙伴，恐怕不是那么容易，玛丽的性情这样温和，她从来就是这样，耐心、温和一次又一次地使我打起精神，使我消解莫名的烦躁。她的温情、她的善良、她的耐心，一直陪伴着我，而今我已日薄西山，感到特别烦躁，只有她才能给我心灵的慰藉，她无负于我，我的玛丽！