佛与众生是不二的；
当众生醒觉到自己，回到他自己的自性时，
他自在了，他是觉者，他是佛。
有一天我正要踏进华藏讲堂讲《华严经》，一位居士很诚恳地在门口向我行个礼。他问道：老师！我怎样做才能像你一样？我被他那诚挚的表情所感动，及时伫足很诚恳地回答他，你怎么样做都不会像我，更不会成为我。因为你的人生使命就是要成为你自己，这才是如所从来，才叫如来。我接着说：
也许你很希望学习像我这样讲经；当然，你必须努力读经修行，必须从自己的日常生活和工作中去体验印证，打开自己的慧门。但你将来讲经说法，不会跟我一样，因为讲经是契机应缘的事，必须依经法大义，随缘开示解说，一切要从心中流露出来。唐朝岩头禅师答覆雪皋说：假如你要宣扬大教，必须一切言行都从自己胸襟中流出，去顶天立地而行。你有你的职业，有你特有的因缘，就像有的人出家为法师，有人在家为居士，有人当老师把学生教好而证道，有人在工商企业中现菩萨身度人。要依自己的根性因缘、职业、兴趣、能力去实现人生。切忌把自己变成别人，不必跟别人比，也不必模仿别人，而要活出自己的如来。
如果你是一位工人，你就好好做一位快乐的工人，因为你不是总经理；如果你是总经理，那就当一个称职快乐的总经理吧，因为你不是董事长。你活在你现在的角色之中，必须清楚自己的角色，完成自己的角色功能。依自己的特质去修行、去实现、去开悟证入。唐朝的洞山禅师说得好：
众生诸佛不相侵，
山自高兮水自清，
万别千差明底事，
鹧鸪啼处百花新。
佛与众生是不二的；当众生醒觉到自己，回到他自己的自性时，他自在了，他是觉者，他是佛。山高水清，各自表现了自己的特质：万别千差，却都如如平等。马祖大师说：
即心即佛。
那是指依醒觉的心去实现自己的因缘，这就是成佛之道。因缘可以不同，觉性则无二致。每一个人都应该依自己的因缘如是自在的生活，这是佛的教诫。后来，马祖的弟子又问道，什么才是修行的要诀时，他却倒过来说：
非心非佛。
人若不能了解自己，不肯接纳自己，而一味追求让自己变成别人的模样时，就会削足适履，贬抑否定自己，将会产生自己跟自己疏离，变得寂寞和不安，造成焦虑和无明烦恼，这就是马祖所谓的非心。非心当然就非佛。因为他不是觉者，而是虚妄与迷失。
人注定要活出自己的如来，如果有人跛了一只腿，他老抱怨不健康的一只腿，便会饮恨终身；如果他活个现成，看看自己还有一只腿可用，有一双健壮的手，还有能正常思考的头，那么他会振作起来，觉得自己大有可为，而快乐起来。这个能让自己省察到自己，如实开心的生活，就是禅的根本教诫之一。