越爱自己、价值感就越高、也就越有自信面对别人的拒绝和贬低。
在家庭辅导大师萨堤尔的人际类型中，讨好型一手抚着自己的心口，一手朝向别人示好。是的，在我们的周围，有许多以讨好或逢迎的方式，试着取悦别人的是、好先生，这类型的人常让我们厌恶和怜悯，有人说他们墙头草，二边倒，有人说他们见人说人话，见鬼说鬼话。
矛盾的是，我们有时却不由自主的扮演讨好型的人，例如言论立场上所谓沉默的大众，常因畏惧强势小众而放弃自我主张；在会议场合里，更存在曾仕强教授所谓先说先死的乡愿，别人不说，我也不提的想法大有人在，这些行为虽然与左右逢迎的行动派有别，其实仍有且战且走的心态。
宜敬调到新单位，虽谨言慎行，但工作挫折仍然一波接着一波，因为除了主管之外，单位里还有许多意见领袖。资深的美芳喜欢倚老卖老，指挥宜敬以显示自己的份量；安平和冬梅虽然资历不深，也乐于发表意见以凸显自己的重要，使得宜敬时常面临左右为难的状况，例如：美芳经常指派她一些跑腿的工作，为了不破坏关系，她照单全收，可是完成工作后，安平却常常严肃的说：最好不要随便离开座位；宜敬负责会计工作，主动协助同仁修正行政缺失，冬梅总在一旁提醒：妳不需要浪费这些时间和唇舌，反正不合规定退回去就是了。纷至沓来的意见令她不知所措，在顺了姑意，拂了嫂意的焦虑下，宜敬对于上班已视为畏途。
我们都像宜敬一样，期待在新环境中得到认同，偏偏事与愿违，许多职务相近的同仁似乎习于联手打击新进人员，而大多数的人也像宜敬一样，落入这些流言陷阱中，情绪随着别人的一举一动起起伏伏，虽然在指挥系统上，这些人并无权命令或影响我们，但是为了不破坏人际关系，我们却不敢对他们的行为一笑置之。
这些无力感来自于我们内心深处的恐惧我是没有人喜欢的、我觉得什么都没有，我是没有价值的，所以我们靠着附合别人的意见来获取认同。可是早在一千多年前，伊索就告诉我们：你不可能取悦每个人。他还说了一个寓言故事：
在风和日丽的村庄小路上，一对父子快乐的赶着驴进城，可是这个好心情很快就产生人言可畏的效应，当路人说：这对傻瓜，有驴不骑宁可走路。父子便双双上了驴背；当旁人说：这对残忍而懒惰的父子，快把可怜的牲口压垮了。他们又立刻改变心意，让儿子单独骑驴；那知人们又说：这小孩多不懂事，竟让老人家走路，自己坐在驴背上。从善如流的老人立即将儿子赶下驴，自己坐上去；可是旁人又说：大人自己享受，却让小孩走路，真不像话。最后，这对父子只好扛着驴进城了。
我们小时候都读过这个故事，却总是忘了最重要的结论：你不可能取悦每个人。
我们从这个观点协助宜敬，首先帮助她设身处地去感受美芳、安平和冬梅在小动作频频的背后，其实藏着严重的无价值和缺乏安全感，她们所从事的工作，替代性相当高，长久以来，不好不坏的工作评价，使她们产生排挤替代者以护卫工作地位的共识；洞彻她们生命底层隐藏着深深的自卑，宜敬愤怒和恐惧的情绪被怜悯所取代了。
接着辨识不讨好每一个人就没有人喜欢这个概念是否真实？事实已经证明，讨好每一个人根本是吃力不讨好的事，既然如此，何必强求呢？
最后，评估一下为了取悦别人以致失去自我是否值得？认真的问问自己，如果连自己都不喜欢自己，怎能期待别人喜欢你呢？
一个人的价值感往往来自于你对自己肯定和喜欢的程度，我们永远不可能爱别人胜过爱自己，也无法期待别人喜欢我们超过喜欢他们自己；但是如果我们越爱自己，我们的值感就越高，也就越有自信去面对别人的拒绝和贬低，当别人用破坏性的行为来影响我们的价值和情绪时，最好的回应方法就是积极的去做有建设性的事，例如赞美自己、坚定自己的价值、对事不对人、专注目标，诚如在电影《独立时代》中，女主角所说：即使没有人相信我，我还有自己可以相信。学习做自己的主人。