第35章 第三节百万富翁聚集地

作为玛雅文化的传统，尤卡坦至今仍荡漾着缤纷的色彩，尽管其中混杂了些许的西方影响，但是人们仍能从当地的手工艺品中体会到它们的纯净和震撼力。口口相传的手工技艺是最好的重现往昔时代特色的方式，披篷和束腰外衣是尤卡坦最典型的传统服装。这些几何图案，有的仍是用手工的方式在当地特有的背带纺织机上织成的。它们代表着古玛雅人的宇宙。玛雅人相信，宇宙按几何方式分布在不同的平面上。 另一方面，贝卡尔帽是殖民时期的习俗，在墨西哥所处的纬度，巴拿马草帽是外出时候必备的装备之一。这里出产墨西哥最漂亮的巴拿马草帽，草帽都是用棕榈树的纤维精心编制的。这种草帽已经成了地域标志，甚至水池中的雕塑都有帽子形的。 为了制作这种巴拿马草帽，原料的成型和贮藏都在岩洞里进行，或一种叫撒卡布拉斯的房间里进行，以确保纤维弹性更好。手工编制草帽的人们，守着透射进阳光的洞口，慢慢编制着草帽。也许，这样可以把阳光的味道编制进巴拿马草帽中吧。

玛雅人对室外生活的膜拜，深深影响着当地的手工艺品，这从帽子的造型风格中就可见一斑，但最典型的室外生活风格还是体现在吊床中，这是尤卡坦人偏爱的卧具。最大的吊床市场在梅里达。梅里达可以堪称是户外活动的王国。只不过，此时此地，玛雅人的哲学梦想和对抽象思维的热爱，早被西班牙人的现实主义扫荡殆尽了。 西班牙征服者蒙蒂乔家族的宅邸，在那遍布于建筑物上的装饰浮雕中，玛雅人的遗迹仍清晰可见。浮雕中的形象很有启示性：全副武装的征服者正在镇压手持棍棒的印第安人。西班牙人，他们通过残酷的战争征服了尤卡坦，将它置于西班牙国王的统治下。在这片渴望已久的新土地上，西班牙人扩展了自己的疆界。玛雅人连自己研究、崇拜的天空也被剥夺了。他们的大多数金字塔，和这里的梅里达金字塔一样，被摧毁了。取而代之的是西班牙人的教堂，而更加充满殖民风格的建筑风格就是那巴洛克风格的梅里达大教堂，主要是用被摧毁的古印第安人庙宇的石块建成的。

巴洛克风格的主要特色是强调力度、变化和动感，强调建筑、绘画与雕塑以及室内环境等的综合性，突出夸张、浪漫、激情和非理性、幻觉、幻想的特点。打破均衡，平面多变，强调层次和深度。使用各色大理石、宝石、青铜、金等装饰，华丽、壮观，突破了文艺复兴古典主义的一些程式、原则，而不像文艺复兴鼎盛期以前那样的严肃、含蓄。这些瑰丽的风格所用的原料竟然是那些宏大粗放的古印第安人的石料改制的。这样用新的雕刻来改变原来的本色，算是建筑学在这个小岛上的进化，还是殖民风格在这里留下的讽刺痕迹？ 随着教堂的兴建，圣方济会修道士也到了这里，他们从一定程度上保护了被西班牙人奴役的印第安人。圣方济会不单传教，也歌唱。他们充满热情喜悦，崇拜时常常达到心醉神迷的狂喜地步。创建人法兰西斯具有诗人的心灵，时常即兴作出赞美诗，最著名的一首乃是《太阳颂》，与太阳兄弟、月亮姊妹、风兄弟、水姊妹一同庆祝。那是一首欢乐的崇拜诗，颂扬上帝为所有美善事物的创造主。

法兰西斯满怀热情，走过义大利许多地方，又到埃及向苏丹传道，也曾设法在西班牙的回教徒中服务。法兰西斯是位很有魅力的演说家，而他深刻的信仰以及闪闪发光的爱心，在人心中激发起近乎疯狂的热情。他派出他的小弟兄（Ｂｒｏｔｈｅｒｓ Ｍｉｎｏｒ）到欧洲和摩洛哥各地传道，称那谦卑的队伍为上帝的变戏法者。他们的责任是复兴人心，引导他们进入心灵的喜乐中。 这是基督教中最亲民的一支，由他们在这里展开的传教活动，一定意义上协调了当地土著与殖民者之间的矛盾，他们出于真诚地去关怀那些土著，抵制殖民者过度的暴政与屠杀。如果由当时其他的传教团体机构进入那里，土著人的残存率将可能是个风险数字。 宗教在凭着本能去安抚印第安人，而此时尤卡坦还是为当地新兴的西班牙大地主带来了巨额财富。他们发现的财富不是黄金，而是土地和它们的产品。上个世纪，梅里达是世界上最大的百万富翁聚集地。这些财富归功于种植了一种叫龙舌兰的植物。龙舌兰能提供宝贵的纤维和结实的绳子。那些当地土著被命令编制的绳子可能最先的用途就是捆绑他们。

龙舌兰（Ａｇａｖｅ），墨西哥当地人又称其为Ｍａｇｕｅｙ，是一种墨西哥原生的特殊植物。虽然它经常被认为是一种仙人掌，实际上的渊源却与百合（孤挺花／Ａｍａｒｙｌｌｉｓ）较为接近。龙舌兰拥有很大的鳞茎，当地人称为龙舌兰的心，其长相非常像是一颗巨大的凤梨，内部多汁，富含糖分，因此非常适合用来发酵酿酒。印第安人有种传说，说天上的神以雷电打中生长在山坡上的龙舌兰而创造出龙舌兰酒。早在欧洲人发现新大陆之前，当地的印第安文明就已知道用龙舌兰酿酒的技术。西班牙的征服者（Ｃｏｎｑｕｉｓｔａｄｏｒ）将蒸馏术带来新大陆之前，龙舌兰酒一直保持着其纯发酵酒的身份。西班牙人带来的技术，以这类发酵酒为材料，进一步制造出了蒸馏酒，称为Ｍｅｚｃａｌ。远航而来的征服者，也确实需要更多的酒精来代替运输不便的葡萄酒，用来狂欢，或者麻醉自己。

龙舌兰没有让那些喝惯了葡萄酒的殖民者醉死在这里，却让看似贫瘠的尤卡坦变成了金矿。在空旷的草地上，一根根竖起的高大花茎，配合蓝天白云，或者在灿烂夕阳的衬托下，显得非常壮观而美丽。 蒙蒂乔大道，是条兴建于十九世纪的林荫大道，两旁整齐地排列着众多漂亮的别墅，这里足以让人体会到这片土地的富庶。乘墨西哥人称之为卡拉撒的马车沿大道行进，时光仿佛回转，人们似乎又回到了梅里达的鼎盛时期，那时它被称为墨西哥的巴黎或白色城市。漫步街头，或乘马车兜风，或在大街两旁星罗棋布的咖啡馆闲坐。十九世纪的时候，那些穿白色服装的富有的农场主，在这里过着奢侈高贵的生活。 当西班牙殖民者开始征服这里的土地时，随同而来的牧师也开始征服当地人的精神。牧师们想在伊扎玛尔建一座雄伟壮丽的祭拜场所，用它的美丽吸引印第安人；让感觉敏锐的印第安人折服于它的威严，从而改变信仰，而不是用西班牙征服者擅长的暴力方式。于是在一五六一年，圣方济会教士建成了一座不可思议的修道院，用来纪念帕多瓦的圣安东尼。

这是除罗马的圣彼得大教堂之外，世界上最大的一座教堂，七十五道拱门柱廊、八○○○平方米的回廊。这座修道院完全胜任玛雅人的皈依工作。崇尚天空、热爱室外生活的玛雅人决不会在封闭的教堂里向上帝祷告。因此，修建宽敞开阔的场地更为合适，蓝天白云下的庭院那么宽阔，修道院被漆成黄色，同玛雅人崇拜的太阳颜色一样浓烈。在这里，印第安人的崇拜和基督教的信仰被巧妙融合在了一起，并产生了一种混合宗教，它至今仍受远古崇拜的影响。 从高处，人们才能纵览整个尤卡坦那最迷人的热带风光。正是这派风光，引起了西班牙人的注意，把尤卡坦变成了征服的战场。这是一片交融的土地，天空与陆地、玛雅人与西班牙人在这里形成了一股新的力量，这股力量产生了新的民族和新的财富。

这里聚集过百万富翁，这里曾经有改变信仰的玛雅人，这里的龙舌兰，一边起着麻醉的效用而衍生出上百种的龙舌兰系列的酒，一边在那些龙舌兰绳子逐渐被新原料取代之后，依然在世界各地的酒徒中传递着这个古老大地的某种沉醉气息。在今天，这里依然充满了神秘和财富，还有许多需要解开的玛雅之谜。考古研究者和旅行者都会从各地赶来这里，有人长久地留下来，有人很快地离开。