第19章 第二节鬼城

位于阿拉伯半岛东南海岸的马斯喀特，是阿曼的首都。阿曼这个国家的土地相当贫瘠，８５％的面积是沙漠，而其余的１５％则为荒凉的山区。 而在其广阔的沙漠地区里面，第一个绿洲的痕迹可以追溯到五○○○年前。而到了现在这个时代，如今，大部分绿洲都已被居民遗弃沦为鬼城。 风吹过这些破旧的墙头，从前那些戴着面纱的美人就从这里眺望繁忙的街道，那些格子窗户后面到底埋藏着什么样的昔日时光，那时的人们过着怎样的生活呢？ 当时还无法得知，在阿曼的历史上，为什么会有那么多的民众曾多次大批撤离绿洲，撤离人数的规模在世界历史上也是首屈一指的。数十年来，各类研究人员一直试图解开这种堪称大迁徙的绿洲遗弃行动的深层原因到底是什么？人们为何要永远地离开这些已经生活了好久的村庄，有时甚至是整个地区集体迁徙，去面对那浩瀚的沙漠，走上那充满了危险的旅径而另一些绿洲却安然无恙地存在了数千年？

这个谜团深深地吸引了来自蒂宾根大学的东方学者海因茨．嘉贝。他不断收集研究相关资料，最终掌握了七十余座这样的鬼城的资料，但是，这只是如同在沙漠中发现了几个故事的片断，如何把这些资料串联成一帧历史画面，还需要更为巧妙的独到思路，才能找到问题的答案。为此，嘉贝首先必须了解整个绿洲生态系统的运作模式。 嘉贝的助手纳赛尔是马斯喀特大学的学生，纳赛尔一直在为嘉贝做研究工作，四处去探询各类可能与早期绿洲相关的线索和资料。这位年轻人在酋长那里得到了宝贵的线索。酋长曾向纳赛尔透露，在旧房子里面，可能还存在着一些古老的文件，那是以前的一些信件，可能对嘉贝的绿洲研究是有用的。 这个幸运的年轻人有幸与嘉贝共同去拜访那所被早年的部落酋长遗弃的房子。在那里，当然没有下午茶可以喝，陈旧的房子见证了沧桑的力量。在这怀旧又荒凉的环境中，纳赛尔他们终于在从前的储藏室里找到了一些陶罐。

两人心底的希望没有落空他们终于找到了极其具有科学价值的发现。这里有八千多封十九世纪早期的书信，都是写给当时这片绿洲的酋长穆金．阿尔．阿布里的只言片语，信的内容里面或许包含着这片绿洲何以如此生生不息的线索，因为嘉贝他们在第一封信里就发现了水这个神奇的字眼。 经过一段时间的阅读分析和相关资料的查阅取证后，通过这些信件，嘉贝已经可以在脑海中重塑这片绿洲在十九世纪早期时候的生活蓝图了。信件里除了详细地描述因为水和土地引发的不和以及农民间的争斗外，这些信还提供了绿洲的组织图，社会等级和水管理在其中起着重要的作用。这些信件仿佛为《一千零一夜》中的故事提供了一个真实的背景。这位来自德国的东方学者在古老的信件中发现了一些重要的细节主题是这片绿洲中的蓝金。宝贵的水在当时是所有拍卖和贸易的标价的基础，嘉贝从信件中了解了自然形成的溪流在几千米内被改变流向的方法、灌溉安排的组织方式，以及各种梯田种植所需的水量。

阿曼人在数千年前将这里恶劣的自然环境转变为适合人类居住的土地的方法终于水落石出，然而，这个改造沙漠的计划，并不比美国发动的攻打伊拉克战争所需要的费用少，整个沙漠改造这个过程要花费大量的钱。 在一封信中，萨利姆．宾．乌特曼．阿德杜里说，他欠巴德尔．宾．玛胡恩．阿德杜里三十二个泰勒莎元。为了解决这个争端，他卖给对方一点二五公顷土地的水，附加所有的权利、边界和灌溉渠道。这是萨利姆．宾．乌特曼．阿德杜里于一八三九年一月四日亲笔所写的。 这些古老的信息都是写给同一个人的阿布里酋长。作为酋长，阿布里既是仲裁者，又是法官。 除了财产变化外，信里的很多内容都涉及到贸易。阿曼人是有名的长途贸易商，也是当时的航海家。为了躲避坏血病的传染，他们经常在海上停留很长时间，行驶漫长的路程。他们利用从绿洲带来的维生素Ｃ来对抗在船员中流行的瘟疫。

他们时常乘着夜色航行，快速灵活的船只造就了他们的神话，《一千零一夜》中的辛巴达就是一名阿曼船员，若没有精湛的航海技术，是无法完成海上冒险的。他们从海上航行到印度，然后从当地进口香料进行贩运，到了公元六六○年的时候，他们就已经将贸易扩展到了中国，并带去了这个遥远沙漠国家的传说。 阿曼沿海的以及位于海洋绿洲上的港口伴随着海运业日渐繁荣起来，源自内地的淡水被直接送到海上，商船由此可以储备航行所需的饮用水。 海因茨．嘉贝教授的搭档迈克尔．杰森教授对港口的相关资料进行了重点考察，杰森研究的重点区域，就是发生在这样一个曾经繁华一时的港口城市的撤离事件。 这个港口叫阿尔巴利德，位于阿曼南部，紧靠塞拉莱。杰森在研究中使用了全球定位系统和经纬仪来确定这个城市的范围，测量结果显示，这个定居点比原来想像的范围更大，影响力更深远。

在德国外交部和阿曼政府的帮助下，阿拉伯半岛的首座考古公园在此落成，通过这次发掘，杰森翻开了科学史上崭新的一页。历经了八百年的时光，中世纪伊斯兰世界的文化第一次得到如此广泛的关注和研究。 通过这次发掘，科学家们很清楚地发觉到自己使命的重大，这里还有更多的发现在等着他们去挖掘；还有很多的谜团等着他们去解答。从考古学上来讲，科学家们现在对这里的文明习惯还所知甚少，如何理解那些发掘出来的文明碎片，去理解里面的涵义，不仅仅是查查考古资料参考一下可以完成的。 然而有一点是很清楚的，这里的古迹都曾经是非常伟大的城市建筑，科学家们从地下发掘出来的这些建筑，很容易就辨认出它们的建筑材料，它们既不是篱笆或者泥土结构的，也没有使用建筑寿命较短的材料。这些房子、寺庙和宫殿都是用坚固的石头建成的，它们并非临时兴起的驻地城市，而是人们本来就想长久居住的城市。一千多年前就用石头来建造这些宫殿和寺庙，只能说明这里曾经是一个拥有繁荣文明的城市。

在杰森的领导下，７０％荒废的城市被记录在案。和嘉贝一样，杰森也想解开这个文明兴起和衰退的原因。在庞杂的史料记载中，终于查出，正是葡萄牙人的血腥占领，导致了这个一度兴盛的文明走向没落。杰森又在考古发掘中，通过许多证据证实了这一说法。葡萄牙人和西班牙人在海上纵横的时代，可以看成是整个地球的古文化要遭遇的一场天花病，死的死，残的残。 一个文明的消失，往往是出于另一个文明的杰作。一五○六年，有殖民者突袭了这里的海洋绿洲。直接破坏了这里的伊斯兰文明的人，正是瓦斯科．达伽马（Ｖａｓｃｏ ｄａ Ｇａｍａ），一位葡萄牙探险家，也是历史上第一位从欧洲航海到印度的人。达伽马生于一四六九年，他的父亲依斯特是一个脾气暴躁的同性恋者，他获得了著名航海家迪亚士以前从非洲的好望角海线返回时留下的短程航海记录。老先生有心计划连起这一道海路，却在出发前逝世，于是，达伽马继承他的遗志，在一四九七年七月八日驾驶了四艘船启程，由葡萄牙里斯本往非洲的黄金海岸航行。一四九九年九月，达伽马回到了葡萄牙，由于他突破了葡萄牙在八十年来一直期盼的海线拓展，使他受到奖励并成为了一位富商，并被赐尊称为印度洋上的海军上将。

一五○二年二月十二日，他率领二十艘军舰再度出发，准备用葡萄牙的军事力量来巩固这一条新开的海路，瓦斯科．达伽马这个伟大的殖民开拓者，在东非海岸摧毁了Ｋｉｌｗａ港附近富有的阿拉伯部落，并强迫他们献上贡品和学习葡萄牙语，他也打劫阿拉伯商船。 最后抵达印度卡里卡特时，他的船队已扩编到二十九艘，很快地征服了该地，并掠夺了大量的贵重物品。一五二四年，达伽马在印度已有武力至上的问题调停者的可怕称呼。在欲争夺葡萄牙领地时，达伽马病逝，他被火化后埋在印度Ｋｏｃｈｉ的圣法兰西斯教堂，一五三九年才被运回葡萄牙，重葬在维第格拉（Ｖｉｄｉｑｕｅｉｒａ）。 从瓦斯科．达伽马强迫阿拉伯人学习葡萄牙语开始，以后的岁月里，原始积累时期的现代文明开始了他们的一贯掠夺。当地的村庄经常遭到外国军队的袭击，而延续到十九世纪的战争带来的结果，和二○世纪七○年代取得的现代文明同步化的结果一样：人们或者逃离经常会被掠夺的绿洲城市，或者搬进了新的、豪华的城市房屋。

这里，终于就空留下了一座座的鬼城。