这次到日本去，感触是复杂的。尤其当我想买几罐美国维他命善存带回台湾时，西药房老板那个Ｎｏ字说得简明有力，显示了日本极少卖美国货，而且对日本制药能力，绝不让美国领先的信心，全在这Ｎｏ字中散发出来。这个在半世纪中由落败而翻身，经济建设已爬上举世数一数二的国家，既令人羡慕，亦教人警惕。今天，连美国人亦纷纷来日本找工作机会，所以日本实在是值得多看看多想想的地方。
一北方领土
我不知道日本人还有没有忧患意识？如果有，大概是要算北方四岛仍由俄人占领吧？这块北方领土的失落，已经近五十年，最近俄罗斯将其中色丹岛上近三百公顷的土地租借给香港一家公司，将辟建赌场、自行车比赛场、观光旅馆，更刺激着日本人领土光复无期的梦魇。
日本声称对千岛群岛北方四岛屿拥有领土主权，反应强烈，街头有血红大字的宣传车，校园也见大字报，日本电视台报导最近从北方四岛上做的民意测验，问岛上的俄人愿否归还日本，一千五百人中有百分之十二赞成，百分之七十二反对；问岛上的日本人愿否归还日本，二千人中有百分之八十赞成，百分之十反对。事隔五十年，祖国之情尚在，我很同情他们，但我不知道如果拖延下去，事隔一百年后再来测验，结果会怎样？
我所以会有事隔一百年的想法，主要是想到台湾很幸运，在日人割据五十年后就光复了，但是琉球却没有如此幸运，琉球被日人割据至今已经一百十四年了！台湾如果没光复，至今沉沦九十八年，快一百年啦！
我不知道日本人在争执嘶喊北方四岛领土归还时，有没有想一想让琉球的中山国独立，或者将琉球归还给中国？只要翻阅一下百年前的历史，血淋淋地记载着：
光绪五年，日本入琉球，灭之，夷为冲绳县，虏其王而还
当时清廷诘责日本为什么灭我藩属？日本加以推拒，那时候俄国正要并吞伊犁，日人还想进占朝鲜、台湾，琉球的惨叫声几乎在国际纷争中被淹没了，日本厚颜地说琉球原本是他的属地，但据当时琉球国的紫巾官向德宏所举十大证据，证明琉球绝不是日本的领土，并抵死反抗，这十点是：
一、论历史，琉球至明代万历年间尚未入聘日本，而在唐初即与中国相通，到明初正式受姓赐号，奉中国正朔。
二、论地理，八重山属岛近台湾只四百里，去日本萨摩为三千里。
三、论祖先，琉球自有开辟之君天帝子，王朝中虽有日本人外来入赘，但只传三世就绝代，并非日本血统。
四、论外交，日本向来称琉球国、中山王，到清代同治十年才改称球国，成为球藩，琉球决非日本属地。
五、论神教，虽有祀日本伊势大神的，但大都祝祷关公、观音及土地神，都来自中国。
六、论风俗，冠婚丧祭，都依中国典礼，至于席地而坐、食物分成个别份数，也可能是日本人学琉球的，或是学中国的。
七、论文字，多用汉文字，并非专用四十八字母，日本也用这么多汉字，为什么不根据这一点将日本归并给中国呢？
八、论语言，说琉球土话，土话有部分和日本相通，那是由于以前通商时相互影响的，叫冲绳，说岛屿连绵像浮绳，和日本语无关的。
九、论救贷，日本虽曾救琉球的荒年，但在丰年时就还清借贷，国际间贷借是常事，不能据此说成属地。
十、论国政，琉球自明代洪武五年册封为中山王，改琉球国号，永乐年间赐姓尚，奉中国正朔，号令服制均用中国式，治权则由本国自主，绝非日本附属国。
据此，日本绝无理由并吞琉球的，琉球亡国的血泪呼声，事隔百年，人事全非，后代子孙大概全忘了。当时清廷的按察使黄遵宪初次出使日本，在神户泊舟，凌晨时有个乞丐模样的人，衣衫褴褛，潜入船舱就跪着哭泣，黄按察和他说话，他就示意要小声，怕有日本人追杀，他正是一位琉球的亡国奴，身上还藏着一张琉球国王的密敕，要他向清廷使者求救呢！波臣流转哭途穷，犹是低徊说故宫，如此亡国往事，日本人、琉球人、中国人尚有几人记得？
日本人在为沦陷五十年的北方四岛怨叹扼腕时，希望也能想想沦陷了一百多年的琉球该怎样处置吧！历史是冷静的旁观者，看见你占了别人便宜而释然于怀，也看见别人占了你便宜而耿耿于怀。
二重衣重行
美国人注重住，中国人注重食，日本人则住得很狭小，而且住宅区的门牌号码，杂乱无序，邮差投信得全凭记忆；吃也很简单，除了正式的筵席外，其他都很菲薄，那井字中间加一点的动不力饭，是中国苦力吃的吧？什么季节饭，名目好听，简省得很。所以日本大概是较为注重行和衣的民族。
行的方面，子弹列车或地铁姑且不说，单就京都店铺前的人行道，虽狭但极平坦，没有凹凸高低，我拖着有轮子的行李袋，小轮子顺溜地越过大街小巷，全市可以一线畅通无阻，连提扛一下都不必。哪像台北各家店铺自行其是，忽高忽下，像走梯阶，一不小心可能会失足跌倒。家家宁可省下一时整平的工夫，留给百年千万人去担心仆跌，单就人行道的不平，就可以看出脑筋里只有私，没有公，走路是别人家的事，也可以明白中国人的行是排在食衣住行最后面的，难怪古来将修桥补路当做慈善家的事呢！
京都的公共汽车，各候车站都树立一根方柱，柱上写明各路车的站名，并且注明每一小时内各班车的到站时分，车在前一站开出，柱上的铃声已响，告诉你车快来了，对一对手表，班车都是准时的，公车上放录音带，每站播报并亮出站名，台湾的电子业亦极发达，公车为什么不能电子化？为什么站牌易见的位置都贴广告，把站名高吊在站牌难以望清楚的上方？乘客伸长了脖子仍看不清站名，候车来车又得全凭运气，过站不停，谁能如何？只见公车上毫无愧色地贴着台北公车处，天天有进步招摇过市，唷，快快学京都，一天就进步。
日本人注重衣着光洁，似乎显示他们有教养的一部分，满街男女，衣冠楚楚，似乎出于每个人的自觉与尊严，我看到倒在垃圾桶旁的流浪汉，衣着依然考究，并无邋遢放荡形象，令我好奇，这应该是与从小培养的习惯有关吧？
日本风俗有一种叫三五七诣，诣是到神社的参拜活动，除夕有吉兆的诣，元旦有初诣，十一月底我遇上的是三五七诣。每个家庭中，凡有三岁五岁七岁的孩子，都送去神社参拜，小男孩小女孩必须穿上崭新的服装，喜气洋洋，去神社请求庇佑，这些服装大都以传统和服为主，所费不赀，家长送孩子去神社，又忙着为孩子摄影。我在想，一个孩子从小有三次特受礼遇的喜庆，每次教育孩子认识传统服饰的美，同样光洁体面地与同侪们入神社，与佛寺神社的肃穆气氛结下良好的因缘，成年时还有成年礼，众多的礼仪，对日后重视衣着整洁相信是有关联的。
三纸醉金迷
日本电视最近对中国大陆的报导，忽然热门起来，有的电视台每天早晚各播一段上海动态，今天播上海的地下铁，已进入二十四小时加工赶建，今年就要通车。明天又播上海市的旧屋拆建，将盖大楼，大片大片地兴建。后天再播上海的股市新兴，研究股市理论的青年学者，满怀信心，利用夜间赶着写热门书刊每一天给你的印象是：大陆虽然穷，却朝气蓬勃，希望无穷。报导中虽然也含有旧屋被拆迁者反抗的声音，申述大陆当局只为有钱人设想。也播出青年经济学者，家居陋巷狭隘的景象，写书就在门背后的角落，但那股快速窜升的经济走向，观众谁能不感受到呢？
反过来看日本电视对台湾的报导，就少得不成比例，总算有这么一次，等到了仅仅十分钟的机会，要介绍台湾，使我觉得非看不可。
结果这十分钟里，只介绍台湾一位富翁，家里三个抽水马桶都是纯金铸造的，日本记者还故意装出惊讶阿土的小丑状，一会张口结舌，一会哇哇大叫，配合马桶旁联串不绝的美女笑声，禁不住令我想起晋代金谷园里石崇的厕所前仗列了许多美女的侈靡情景，台湾除了纸醉金迷外就乏善可陈吗？报导取材的偏颇，使人不平，也使人羞愧！也许这是日本新闻界不来台湾成立分社，才造成两岸报导不平衡的吧？新闻的力量太大了，真不能忽视。