有福方能生乱世是清末李汝谦写的诗句，乱世人不如太平犬，人命如草芥，兵荒时人还吃人，放眼看去，全是小人猖狂，君子遭殃，为什么偏说有福的人方能生于乱世呢？是愤慨地故意说反话吗？
静坐下来，以我自己读过的书来体验一下，哈，愈近亡国的作品愈有可读性！我读明代的书，是从明末往明初溯流而上地读，像一位身逢亡国的和尚写的《布水台集》，详载李闯造反，官兵作恶，清人屠戮种种惨状，人民在那个倒翻大海的乱世，像在镬汤炉炭里蒸烤，但作品篇篇可读。至于张煌言为救国奔走写的《奇零草》，郑氏父子开辟台湾的始末，以及写明亡前后种种丑态的《霜猿集》，此类飘泊干戈之际的诗文，读来满纸忠膏义血，不忍读，更不忍不读！
往前读，读到亡国之前，政治不明，权臣横行，有才情的学士都去写无关现实斗争的生活小品文去了，像陈继儒、袁中道、张侗初，读来都还有些灵性启发。再往前读，读到明代政治还不会大坏的世代，像李维桢、王家屏的书，虽然是煌煌巨著，可看处已经不多。往前读，读到嘉靖以前的诗文集，几百上千，全是些仿古模拟而一无血肉的东西，太平盛世，表面堂皇，实在没啥读头。
我读清代的笔记杂感也一样，千百种书里，以亲身经历兴亡乱世的书最可读，像黄浚的《花随人圣盫摭说》，与徐氏兄弟的《凌霄一士随笔》，数掌故如家珍，奇闻怪事，无一页可以不细读，比起乾嘉盛世谈经典、讲考证的古品味全然不同，哪像滔滔乱世中的沧桑景象，生活中密集着无数的血泪，读来趣味性极高。
由此我认同李汝谦站在欣赏者冷眼旁观的立场，放开功利的现实，进入审美的观照，的确生为乱离人是有福的，因为生于乱世，看得多，眼界大开，每天的新闻花样翻新，什么强暴后勒昏少女，弃尸在路中央任由车辆辗压呀，什么恶性倒闭逃到国外后，又枪杀全家妇孺呀，司法为什么全无作用呢？不就是小说《活地狱》吗？什么甲地议长开抢，议长原来是黑道；乙地议长被杀，议长原来也是黑道，白道在哪里呀？不就是小说《二十年目睹之怪现状》吗？什么选举大学校长院长，丑态毕露，什么博士班招生，暗盘重重，不就是小说《儒林外史》吗？什么斗争的第一号敌人，总是自己同志，什么马屁横行，逐臭成群，巧观风向，风骨销沉，不就是小说《官场现形记》吗？不逢乱世，哪能天天戏码如此精采？打开电视，教人天天笑弯了腰。
再则乱世的变化大，节奏快，三年五年，便恍若隔世，烽火连三月，家书抵万金，连一封平安家书，也陡然身价暴涨，这和太平年代江南闲煞老尚书是不一样的。读历史，读到太平年代最乏味，至治，史无可书、春秋无事，你还读什么？秦末汉初，龙争虎斗高潮迭起，等到吕后掌权，说什么三年方筑长安城，四年就半，五年六年城就，四年的国家大事就这么三句话，全国四年就只有造城一件事，其他都没事，罪人很少，刑罪不用，天下晏然，连时间也像停了下来，太平年代的节奏也就慢得闷人啦！所以乱世里生活了一年的人，内容丰富，节奏多变，抵得上太平无事时的百岁人瑞呢！乱世里逃难移民的人，乘桴浮海也好，深入蛮貊也好，比起太平盛世只在同一屋檐下踱出踱进消磨一辈子的人，见闻要广万倍啦！你怎能不相信有福方能生乱世呢？
就一个写文章的人来说，身逢忤时戾俗的遭遇，却有洁而愈芳的自许，时时有愤悱不平的感触，处处是诱发灵感的好题材，那就更能证明有福方能生乱世所言不虚了。