一般人都会说：西方的文化注重争，东方的文化注重让。君子无所争，温良恭俭让，孔子已作了典范。然而今天我们接受西方文化，尤其是选举的文化，谦让再三、与世无争，已经不合时宜；自吹自擂，明争暗斗，乃是选举时不可少的。选举制度的争权，与资本主义的夺利，对中国文化冲击太大了，但是我们不该忘却中国人是如何看待争与让的！
中国人为什么提倡让？主要是为了谦和。因为你争得了胜利，别人就会觉得失败可耻，可耻就来竞拼，竞拼到最后，必然合力来倾轧你。如果你能礼让谦下于人，别人就觉得可喜，可喜就来敬你，敬你到最后，必然合力来推崇你。所以好争的人，一定遇到克星；而好让的人，一定人际关系和谐，《易经》上说：劳谦君子，有终吉。认为谦让的结果既和平又吉祥，比争要高明。
中国人为什么提倡让？也是为了持盈保泰。因为我想争胜，天下人人谁肯自居不胜呢？加上大家信守得不一样，意识型态愈坚韧，争夺厮杀一定愈酷烈，我能操胜于天下的机率仅为一，而天下人操胜于我的机率是千万，我不可能习胜以为常的，强中还有强中手，哪个拳王国手能长保冠军呢？次次胜人者，只要百胜后有一次不胜，就前功尽弃了。
春秋时养由基最善射箭，能百步外射穿指定的柳叶，百发百中，当他射到一百发时，人人鼓掌叫好，却有一位老者在旁对他说：你有如此本事，我可以开始教你了！养由基有点生气。蔑视老者说：你有多大本事？能教我什么？老者捋须微笑说：我不是教你拨箭钩弦，但我能教你不要再射了！再一箭射不中，刚才的一百发，岂不就全完了？老者不是教他争胜，而是教他谦让，让才可以戒盈戒满。
中国人为什么提倡让？更是为了安全。宋代的高人林和靖就认为：在大江上张满了帆篷，在平陆上驰骤着快马，没人赶得上，是天下最得意的快事，但也是最可忧的危险。他主张处不争之地，乘独后之马，任由别人去嗤笑，却是最快乐安全的。
袁枚也告诉他儿子处世之道说：骑马莫轻平地上，收帆好在顺风时，大凡猛着先鞭，轻舟似箭，最不能轻忽，懂得早日收敛，才最安全。
基于上述理由，东方文化推崇让，像杨椒山的家训里说：宁让人，毋使人让我；宁吃人亏，毋使人吃我亏。便成为中国人公认的美德。
当然，中国人也不是不主张争的，全看争的是什么？
例如曾国藩主张：趋事赴公则应该用强的方法争先，争名逐利则应该用谦的方法退让；开创家业则应该用刚的方法争先，守成安乐应该用柔的方法退让。
而黄昶则认为：让虽是最优美的德行，但忠孝廉洁的大事决不可让；争虽是极漓薄的风俗，但纲常名教的大节不可以不争。
曾说的争先是为了提得起，退让是为了放得下。黄说要争的是忠孝名节的人格，其他物欲种种，都可以退让。
此外，中国人也主张君要有争臣，士要有争友，用言语来谏诤，能消恶而成善，避祸而迎福，这种争反倒是大吉祥。中国人更重视自我的争气，俗语说：家有一争子，胜有万年粮，争气的子弟才能使父母家族扬眉吐气，比什么财富勋业都可贵，中国人的争，是要争在自我品格的成就上。