当一个人写作有点成绩的时候，别人总先用有才气来假定他。当然，才气是写作的首要条件之一，古人认为以才驱气，驾而为文，没有才情挥洒，文字驰骋起来根本没有气韵，有才思的文章往往被形容作川注飙起一片灵光，就是能表现一股跃动的声气，或壮阔，或秀美，令人心折魂摇，不能自禁。缺乏才情的作者，连人都索然无味，哪能写出薄九霄而凌铄一世的作品来呢？
但写作除了才外，就需要法，所谓才不奇不超，法不比不胜，两者不兼而不传，法就是修辞、结构、体裁、流派等写作技巧，词锋新锐，变化入神，往往有法；发挥有余，淘链无功，就是无法。
古今名著，谁能不讲究写作技巧呢？太史公的《史记》，很多地方学六经的笔法，韩愈的文章又学司马迁，而欧阳修的作品又学韩愈，后来桐城的文章又都以学韩欧为正宗，法自一脉相传，声气也雄直铿锵垂二千年，并不是造句相摹仿，用字相抄袭，只是学其技巧与绳尺，所谓学古有获，并不失掉自运自宰、自裁自命的面貌，所以彼此的作品具在，成就则各有独到，各有不同。
一般人以为有了写作之才，又具写作之法，就可以写作了，其实那只是会写，至于写什么，并不是靠有才有法就能驰骋如意的，所以写作还得有个本。
本是什么？那就是个人抱负、见识、历练、生活与学问的综合，而学问更是这本中的大根本。前人或许有学盛而诗掩的讲法，那也得要看因人而异吧？那些人有点学问就拘挛泥古，为古人所役，而不能使古人受役，如此当然缺乏韵味。就像有人有点才气就轻露佚宕狂态，而成为无行无品，全才兼才不易得，这也就是大作家甚难造就的原因吧？
才有时而尽，气有时而衰，徒法也不足成文，才法之外，必须有赖这些忧世之志、成物之德、经纶之学的大课程作为本。有了本，内心光明洞达，才能言之有物，古今书册供应奔走于笔下，为我所用，好文章虽未必是贯道之器，但也决不是虚言所能铺设。有了本，像掘地及泉，愈汲而愈混混而来，不再枯竭；有了本，像树木有根，根实华茂，理所当然。种种灵思巧想，议论风发，能够纵横九土，凌厉千秋，全靠这本的强固。
除了才、法、本三者之外，我觉得还有不可少的一样，那便是一颗执着于写作的心，能否尽脱人间的牵累，而一心一意于写作，也是写作成败的关键。王安石说：高位纷纷谁得志？穷途往往始能文，这两句诗也传达了某种真理，写作者要建立正确的价值观：作家的穷与达，全在作品的优劣上，而不在职位的高下与收入的贫富上。富贵而写不出传世的作品，乃是作家的穷，并不是达；贫微而仗着写作自慰，以致作品传世，那才是作家的达，并不是穷。俗世的盛衰屈伸、隐显进退，都是一个大作家不屑一问的事，大作家必然是远离热闹、权势，是一个享受寂寞，享受静观，孤标特立，能目无他营，精无他用的人，到了这笃志专一的时分，上天才浚发他的灵心，成就他的写作。