文化的回馈，像蜜蜂勤采花粉，却回报以蜜。
在唐代宋代，日本派遣许多和尚来中国留学，数一数唐诗宋诗中送日僧归国的诗篇就很多，来去飓母影边，远赴波神宫里，泛舶载归的是盈箧盈舱的文化资料，佛经之外，像手抄的白居易诗、王勃文、说文、玉篇至今存于大阪市立美术馆的就不少，现在影印回来，对于古籍的研究很有助益，这也算是一种文化回馈。
回馈的效应不止如此，汉字传入日本后，成为他们的文化主流，像《左传》中的厚生、《汉书》中的蹴鞠（踢足球），中国已不用，日本还在用。到了清末，日人将汉字结成大量新名词，以因应社会科技的发展，这些名词又大量回流中国，溶入了中国文化，像社会、便当方便了我们日常的用语。
记得在清代光绪末年，仍有许多中国知识分子，想阻挡日本名词的泛滥盛行，像张孝达做了宰相兼学部大臣，对于奏疏公牍里凡用日本新名词的，一概以红笔抹掉，在上面批日本名词四字，后来他自己发现名词两字也就是日本新名词，只好改批日本土话，成为笑谈。当时学部想颁拟一份检定小学教员章程，张孝达就嫌检定二字是日本新名词，一再想更换，更换不了，只好将这份章程搁置不颁布了！今天看来，更是笑话。中国丰富了日本文化，日本也丰富了中国文化，何必阻挡呢？看作是一种回馈，互补有无，岂不是两全其美？
文化回馈，也存在于台湾大陆之间，二三十年前，台湾一直有人盗印大陆的学术著作及三十年代文艺作品，有其一定的影响。前几年开始，大陆又盗印台湾的学术或文艺作品，对大陆的影响也很大。最近听大陆作家钟阿城说台湾文学创作超前大陆十年左右，文化就像水压，高的地方自然会往低的地方流，挡是挡不住的，去挡也是白费力气。
当今最大的文化回馈，乃是东西文化的交流互益吧？但仔细比对一下，西方文明的极致，竟然相似于中国古老的礼运大同理想，在天下为公的目标下：
选贤与能以贤能为标的之民主选举制度。
老有所终鳏寡孤独废疾者，皆有所养福利社会、全民互助、退休储蓄、健康保险、特殊教育、残障保障。
货恶其弃于地也，不必藏于己类似跳蚤市场、捐赠风气。
力恶其不出于身也，不必为己类似普遍的义工制度及高昂的税赋。
谋闭而不兴不搞运动，不乱扣帽子，生活自由，人权保障。
盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同教育发达，社会均富，失业救济，治安良好。
今天中国大陆若真的有意建设有中国特色的社会主义，不必摸着石头过河的，目标就是民主自由均富；今天台湾要谈复兴中华文化，也是以礼运大同篇作标竿，两岸的共同梦境，均有待西方先进国家大同社会的各种良好制度来回馈呢！