汉末有位司马德操极善评鉴人物，被人尊称为水镜，但他到晚年，对一切人物，都只说一个佳字。他的妻子责问他说：别人问你人物，就是要辨识所疑，你一味说佳，哪里是别人求教你的目的呢？司马微笑着回答道：像妳给我的指教，更佳！
或许是乱世慎防祸从口出吧？不然轻誉失实的乡愿态度未必是对的。但如果真的修养到家，抱定眼前多好人的欣赏态度，嘴里不肯随便臧否人物，这种人自然显得高雅洒脱，可惜中国人有如此修养的太少了。
中国人喜欢蜚短流长，喜欢谈人家的隐私。本来喜听别人的过失，喜揭别人的疮疤，是人类的通性，但西方人还懂得尊重别人的权益，心中自有一把绳尺。但中国人特别喜欢与别人暗底里较量，暗底里排挤，是见不得别人好的民族。
所以愈是出众的人物，在中国愈遭嫉克，与日本人崇拜杰出人物的心理适巧相反。凡是脱颖而出的高明人物，无不有一长串奇怪的传闻，所以有高位者，责备之地的说法，又有人忌全名的劝告，一人杰出，就沦为谤讪的目标，攻击的靶场。道家的陈搏就说：天地间无完名，名，将有毁之者。道家看透了人性的恶质弱点，谁在盛名之下，都是难成为完人的。尤其在乱世，人心失掉了准衡，是非失掉了公论，人人以信口雌黄为痛快，曾国藩就曾饱受其苦，慨叹说：贪美名，必有大污辱，乱世而常大任，出大名，是人生最不幸的事！
这实在不是中国人的好德性，见不得别人好，勇于指摘讪谤，而吝于赞美鼓励的民族性格，真该加以改进，古圣先贤早就开具了医方，要我们痛下针砭：
第一是教吾人先看重自己。动不动喜欢和别人较量，惟恐别人压胜过自己，都是因为自己所能自持的太低庸。自己是玉，不会去毁谤石头；自己是千金之璧，也不会去计较普通的玉；自己是国家的重宝，也不会去和千金之璧角力比价了。所以凡是忌才的人，都因自己是庸才的缘故。石头才会去磨攻玉，玉是不会去磨攻石头的，喜欢讪笑毁谤别人，反而是对别人太厚，对自己太薄呀！
第二是教吾人在恕字下工夫，多一分设身处地的念头，就能多一分公平的眼光去博观体会，任情批评只能显现自己的无知与刻薄。中国人相信幸灾乐祸、臆断皂白、传播隐私都是凉薄的行为，凉薄者福也薄。
第三是教吾人多多欣赏他人的优点，只有胸襟高贵的人，才常能欣赏别人的优点。你谈别人的优点，别人也学会来谈你的优点，这正常的一施一报之后，世界也随着美丽起来了。在这个惜花人少妒花多的世界里，多多诵扬好人好事吧，学学司马徽，多说鼓励性的佳字，既传扬别人的美名，也增益自己的盛德，实在是两益的事。