一位素所尊敬的前辈，年前退休，儿女大半在国外，我问他想不想也搬到美国去？他回答说：这儿有许多朋友，舍不得。并且生活起居都习惯了。我分析他这极平实的回答里，许多朋友舍不得，是怀念熟面孔，生活起居都习惯了里面，包含了环境熟、语言熟、风俗熟、人情熟、用品熟，归纳起来最令人留恋的地方，就在一个熟字。人所以有爱故友之心、爱故物之心、爱故园之心、爱故乡之心、爱故国之心，细细想来，全是安逸于这个熟字罢了。人是最舍不得熟的动物，最怕人生地不熟。就像我们对中国大陆有着难舍的情感，也是因为历史语言里有那分熟悉，一旦发现人情文字里隐藏着好陌生哟的面貌，恐怕爱心就会陡然降了下来。
熟既是这般迷人，但佛家却有着不同的看法，惟恐一熟就生留恋，所以苦行的和尚，有不三宿桑下的告诫，主张不在同一棵桑树下，连住三个晚上，连住三晚，对桑下环境一熟稔，就会生出留恋不去的心，被熟所蔽，就有所放不下了。一旦安逸放不下，那么急迫修道的心，就会延宕下来。
更况且由于熟，就会产生爱，由爱就产生立场，各人就会蔽于所爱，不屑他人所爱；就会蔽于故我的立场，不屑他人的立场，交互攻讦嘲笑，也就是著了相。佛家不喜欢着相，所以不爱熟。
熟除了是留恋的本源外，熟还有其他的流弊，熟其实又往往是过失的本源，古人说：过在熟处发，一熟可能百弊俱发。譬如一个老驾驶，老练到两只手都毋须握着驾驶盘，不久就可能出车祸。一个久住庙里的老香客，就未必如初入神祠者那么肃然起敬，所谓入神祠多起敬心，住久则玩，就是因为太熟了。如果熟到神像原本是他雕塑的，他还会敬吗？
人在陌生的时候，做事兢兢业业，心里有所畏惧，凡事只能循着理去做，所以较少纰漏而能有所成就。一旦人头熟，耍得开，把事情看得太容易，做事就不周到，把别人都看做无能为也，待人也就不恤不忧。所以许多中国人在国内不守法，一到国外，就乖乖守法，这不是奴性使然，而是环境由熟变生了。而许多人在刚走马上任的时候，见人都谦逊客气，就职既久，习气愈来愈重，这固然是日久玩生，也是环境由生变熟了。
环境一熟，做事但凭罩得住、吃得开，自肆自矜，老子大权久握，高下随心，毋须循着理去做，所谓权力久了就腐化，也就是古人所说过于熟处发的道理。熟的流弊如此大，那么常言道熟能生巧固然有理，说熟能生拙也大致不错吧？
我不曾做过大官，就以我自己的教书为例吧，新开设一门课，第一年教，必然是多方张罗材料，充满信心，第二第三年教，仍然日有补充，以求深入完整。到了第十年第廿年教，驾轻车就熟路，熟就把冲劲减缓下来，年年依样画葫芦了。可见熟未必全是好消息。
再以我登山来省思，新登的一条山路，前景莫测，充满着好奇与新鲜感，这陌生印象反觉得风景也分外优美，日久便走成老路子，渐渐不安于因循故道，就只想抄捷径、省脚力了。
熟还有一个拙处，熟其实乃是老化、僵化的开始。生是春天，熟是秋天，宇宙间的嫩芽熟果无不如此。人生肯学习新事物，肯适应陌生环境，是心理年轻的最佳表征，一旦安于定局，流连熟境，停止学习，也就老啦。所以一位有为的青年，总爱不时开创一个完全陌生的新境界，以显现他淋漓的元气，而不肯克绍箕裘，传承父业，因为自辟千秋新世界的时候，生崭可喜，踵武陈迹而亦步亦趋，便熟得无聊，古人有步父后尘者，率非英物的评价，就因熟套可厌嘛！而勉励青年朋友要丈夫自有冲天志，不向前人行处行！要开创新新人类的生命春天，不在前人走过的熟路上走，可见生与熟里面，还寓着年轻年老不同的梦境呢。