名与利在史学家眼里，简直是两条历史演进的大动脉，一显一隐，一刚一柔，交替作用，绵延成数千年：西汉人好利，东汉人好名，唐人好利，宋人好名，元人好利，明人好名，清人好利，民国好
依据好名是刚，好利是柔，一刚一柔，交互轮替的史事公律，算到今天的民国时代，应该是好名才对。
事实却不然，台湾一味发展经济，教育文化严重失调，子弑父，父奸女，时有所闻。大陆也一切向钱看，贪渎无忌，因此在这民国时代的海峡两岸，都不好名，都是利欲横流的好利社会。
好名的时代，重道德教育；好利的时代，重商业利益。好名的社会，人为别人而活，容易有奉献精神，近于墨子；好利的社会，人为自己而活，容易讲贪婪享受，近于杨朱。好名重人格气节，不重现实势利！好利重民生日用，不重抽象概念。好名好利做得好，容或各有其长处。
好名的社会，人民比较自爱，眼光看得远，平日自矜自重，为了要别人说他好，为了珍惜这名声，宁可忍受百年的寂寞，人人注意当代的公论与后世的好恶，看重这些褒贬，甘愿付出生前的心血光阴。明人谭元春就说：人不忘名则自爱，自爱的人，当天下可为时，就爱以为天下用；当天下不可为时，仍能爱以为天下重，尤其是知识分子，无论出仕或隐退，都先以爱身惜名为第一考虑，所以宋末明末，都因数百年好名的薰陶，烈士贞女特别多，史册上称忠节相望，班班可书，就是好名的结果。明代夏言亦说：天下有道，则趋名，好名的时代，往往以治平的情形比较多。
好利的社会，则天下骚动的情形比较多，民国居清代之后，在清人好利之后，不能一改风气步入民国好名的社会，固然是由于教育文化始终力量微弱，人心的习气还不能形成一种全新的气运，让人人自爱，另外更适逢西化的浪潮席卷中土，中国到今天已全面宰制于西方重商的资本主义之下，各种政策与风气，全部在仿效西洋。
资本主义是十足好利的社会，一切以利润挂帅，基本精神就是急功近利，唯利是图。资本的形成，是以鼓励先享受、后付款的分期摊还方式借贷而来，基本上是怂恿寅吃卯粮，不惜全面举债，以达到提前生产，提前分配，提前享用的目的，所以整个社会精神是偏向冒险与贪婪的，人人学会资本家侵略和剥削的性格，以谋取个人利润为处世的第一要务。
好利的社会，注重的是物质生活，而不是心灵幸福，人人倾心于事业成功，而所谓事业成功，就是赚大钱三个字罢了！与明末朱柏庐所说：学问在性命，事业在忠孝可说完全南辕北辙！难怪当今的社会，原本是没有灵魂的唯物主义，没有伦理的个人主义，学问不在明性知命，而是将学问作为谋利工具，成为技术的优势来投机获利罢了！资本家的美梦，就是利益独占，只讲盈亏，不谈是非。所以伦常剧变，环境破坏，经济犯罪，投机日盛，官商勾结，巧占豪夺，狂飙暴跌，贫富悬殊，黑道漂白，治安恶劣凡此现象都是必然的副产品。
清代史学家沉垚，写过一篇<史论立名篇>，他指出古今治乱的关键，就在好名好利之中，人争好名则世治，人争殖利则世乱，东汉提倡至行过人，宋代提倡节高古人，好名的知识分子挺身作为表率，天下皆受其福。今天人心惑乱得厉害，满街狂奔的人都只想着一件事：赚钱赚钱！什么时候能盼到民风淳厚，进入民国好名的时代呢？