报载台湾的新趋势，是兴起了一种茧居族，算是迈向高科技社会的一种反动。茧居族拒绝搭载文明列车，将人工化、科技化、组织化的繁华世界隔离在外，甘心把自己孤立包藏，卸下交际的面具，茧居地面对自我的心灵，不想向高职位攀升，不想累积财富，只求过毫无压力的生活，让全部时间留给自己作自由支配，而不受外界波动情绪的干扰。
茧居族有的僻处于山地一角，也有赴国外陌生地茧居数月，避开人际社交的网路，也听不到抗争乱象的烦嚣，由耳目清净进而享受心灵的清净。茧居族在意识上是无政府主义的绿卡居民，他们可以不读报，不听新闻，将物质生活回归原始的简单，自然也不必向谁纳税。
茧居族类似古代的浊世隐君子，《诗经》里说：衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。过最简陋的物质生活，寻求最丰富的精神内涵，在小小的衡门之下，就可以托吾身、安吾心。望着细细的泉流，愈流愈广，就可以忘饥饿、忘口味。他们置身于一个浅陋的建筑物中，但能体察宇宙的美感无穷，而感受到快乐也无穷。
衡门之下，何以能安心栖迟？这便是茧居族最大的挑战课题。衡门之下，想求安心，必先将世俗的事情了掉，了事才能安心。要求了事，谈何容易？必须先将欲望淡下来，事情才会减到最少，接近了掉。要求欲望淡下来，又谈何容易？必须先懂得知足，时时知足无求，欲望才能淡下来。要求知足，又谈何容易？必须懂得乐天有余，才能无所不足。乐天知足的人，有一颗潇洒出尘的心，潜游于物质世网之外，他感受到这种道的快乐，所以能忘怀人间的荣贱，不在乎地位，不在乎收入，欲望才能淡下来。所谓万缘放下出樊笼，做起来不是容易的事。
世上多的是奔走求人的劳苦之辈，都因为觉得别人有余，自己不足，才希望谋取别人的有余，来弥补自己的不足，一旦求得别人的有余，自己才能欲望圆满。但茧居族的第一个认识，就是要看清自己无所不足，有了澹泊无求的心，才能免除黑心濡首的追逐之苦。古代的隐士只求适志，适志不能靠求人而获得，要靠知足获得，适志不需要居室堂高数仞，不需要鱼肉摊满筵席，醲艳容易沉酣，通显容易昏愦，达人遗世的适志境界，全在蝉蜕风尘的那分超脱！
然而古代的隐士，并不是只向枯槁的世界发展的，于世道人心也不是漫无主张的。隐士不是逃空息虚的江湖散人，隐士的精神世界反倒是风励世教的凭借呢！隐士与散人的不同处，就在道的勤修秉持上。隐士有龙德潜修的神隐，有息机链心的真隐，有乐道安贫的儒隐，有大义炳然的节隐，有功成身退的侠隐，有屏绝世缘的遁隐，有急流勇退的达隐但愿台湾新兴的茧居族，不全是意识外移的疏离感下的产物，我愿与他们同抱着一个道字共勉。