陶渊明写桃花源中，芳草鲜美，落英缤纷，转入山石的背后，豁然开朗，就有良田美池，居民都是避秦而来的贤者，后代就不知今世何世了！只可惜发现桃花源的渔夫，一走出桃花源后就迷路，自此以后，世人都在寻找桃花源，然而春来偏是桃花水，不辨仙源何处寻？
桃花源，是一个村庄？还是幻境、寓言？是在人世，还是仙境、梦境？许多人一直在寻找，有人考证鼎州的桃花观，就是武陵溪。有人考证桃源县南二十里的秦人洞，就是桃花源。有人说仇池万山中，有泉水九十九，乃是避世的桃源；近年听说是从户口的实地踏勘，已找出了桃花源故址在四川省东部酉阳苗族自治县的大酉洞。但这些寻找考证，对安慰心灵实在起不了丝毫作用。
桃花源可以是地理上的某个位置，但更重要的是那地方没有政治迫害，没有族群倾轧，也没有效忠问题，不知有汉，无论魏晋，连是哪个朝代都不必搞清楚，当然是夺权打斗的尘嚣所不及的好地方。没有污染，没有战尘，所以总爱把它想像在山川盘回的隈隩之区，是踪迹难寻的福地洞天。
其实桃花源也可以是心灵上的一个避风港，尘嚣不及的武陵溪难找，但尘嚣不及的内心一角却是自我可以建筑的。只知父子夫妇的熙熙相乐，放下对于当代的戚戚忧虑，就像渔夫只知道红鱼绿酒对妻孥怡然自乐就好，何必一定要再寻衣冠异于当代的桃花源？把关心的事务转移到山水花鸟上，疏远一些与世情的关联，不就实现了不关心处即深山么？凡事只求适性，不违反本性，那么种豆种瓜，都是事业。但求心灵的适意，适意即千秋，比追寻外境的桃花源容易多了！
桃花源更可以是艺事上的一个境界，画家的山水花鸟都是他的桃花源，音乐家的回旋节拍也都是他的桃花源，人不能无所爱好，各就他性情所近，好书法、好剑术、好骑马、好赏鸟、好爬山、好球赛、好弈棋、乃至好饮食、好坐蒲团每一种爱好，能成癖成痴，心有所寄，就有所安。就像我说诗是我心灵的故乡，爱好诗歌也可以成为与世相隔的仙乡乐地，迥与世隔皆仙居，所以每一种令人着迷而成痴成癖的艺事，都可能因远隔俗务而成为桃花源的。
桃花源虽可看作具体地理上的、抽象心灵上的、适性的艺事上的，但相同不变的道理，乃是桃花源必赖自己去寻找开拓，就像快乐必须自己去寻找开拓，别人建议给你的快乐，未必能消受，有时适得其反。譬如静坐修佛吧，必须自己肯换一副肺肠，甘心以一静去照万动，方能于无味中求出趣味，于无情中寻出有情，深深体味出蒲团坐稳亦英雄的深旨，才能把静坐当做他的桃花源。一般好事好动的人，个个乐于尘网应酬，不知疲累，硬要他处于静境就多悲伤，哪能在静坐中领悟桃花源？
再则桃花源极少是现成预设在烟云某处的，结庐人境，免不得车马喧呼，但只要自己真有心，不妨一树一树自己种桃花，但种桃花千百树，何须更说武陵源，与其寻找武陵溪，不如自己去栽培、去开发、去创造一个合于你自己的桃花源！