心灵的提升、心灵的改革，最近成为一种紧急的呼声，在宗教、政治、学术、社会盲乱成一团棼丝之时，大家发现一切病根在于人心的堕落腐烂，于是心病想求心药，以图起死回生。
心病要怎样治？其实宋明以来的儒者，都以毕生的实践，探索过一些药方，归纳起来，不外乎敬、静、不争、清、淡、退、忍八个字，下面用最简短的例句，说明他们的思想，不知对现今社会还有多少用处？
此心常见在（王阳明）心在就是敬，无一刻不在就是至诚无息。而要心常在，就不能让物欲所锢蔽，杂入物欲，此心就时在时不在了。
事神不如事心（林芳）心在神就在，舍心而求神，敬心之外哪里还有神灵？
以己为严师（张横渠）圣人并不在遥远的国度或古老的年代，不出门就有好老师，最好的老师就是自己的良心。
以上谈敬，敬是使一切德行会聚持久的第一步。
心动神疲（千字文）心定气平（薛敬轩）说话随便是心的浮荡，做事嗜速是心的浮躁，心剧动者六神无主，心宁静者安和舒泰。
照管此心，无事若有事，有事若无事（苏浚）无事时兢兢然不教心落空，有事时坦坦然不教心散乱。
所守者静，虽不常有福，但常无祸（孙汧如）妄行的人，刚受福，不久就受祸；刚立功，不久就获罪。
以上谈静，静是凝聚自身生命力量的好方法。
一争两丑，一让两有（吕得胜）有利益可攫取，就常忘礼义；有职位可进身，就常忘廉耻，凡见事功可争，常入权谋斗争的丑境。
多权者害诚、好功者害义、取名者贼心（二程粹言）只争取自身有利，往往损害别人，也容易堕落自己的心性。
良心丧而民趋迷，民趋迷而公论淆（崔铣）如果爱拼才会赢成为人人的信仰而不讲是非，结果必然是人欲流而何所极，全是争权夺利的场面。
以上谈不争，不争教我们多克己，少争胜，晁说之认为：一心争胜，连枯木朽株都将成为眼前仇敌。
多营累心，多藏累身（徐祯稷）贪多务得的人，机心复杂，财多身弱，最后压垮自己，也败坏社会。
心多散乱，清净难期（陈盖）富有富的散乱，穷有穷的散乱，清才是每个人守持牢固的方法。
正心、存心、洗心，去人欲尽之矣（魏象枢）清除人欲，是提升心灵的不二法门。迷于人欲的，像醉酒的人，人不堪其丑，而醉者自己却不晓得。
以上谈清，清的要务在去累，陆九渊所说内外无所累，自然自在，就是清的境界。
学吃亏、淡嗜欲、习劳苦，求福弭灾之道（魏禧）妒心、名心、争心、不淡下来，总难以消灾。
快心事来，处之以淡（陈荩）看穿爵禄财货只能荣身，不能荣心，不必为快心所惑。
以上谈淡，嗜欲淡了，心才不为形所役，不做物欲情欲的奴隶，心才能成为自由的主人。
忍耐是处境第一法，安详是应事第一法，退让是保身第一法，涵容是待人第一法，若将富贵、贫贱、死生、变常置之度外，是养心第一法（吕坤）忍耐、安详、宽容、视富贵等如浮云，都从懂得退让培养出来。
君子难进易退，小人易进难退（黄瑜述古语）君子守道寡欲，所以易退；小人逞才无耻，所以难退。
以上谈退，退是退守着道，把祸福得丧看透，不是逃避。
唯忍足以治心（沉楙德）治心要用忍字，治事要用恕字，克己要用平字，服众要用公字，四者以忍为本。
大其心、平其气，天下无难处之事（潘府）能恕能容，功夫全在忍。
惟其难忍也，是所贵乎忍之也（沉楙德）忍贫贱容易，忍富贵就难；忍威武容易，忍柔媚就难；忍怒骂容易，忍讥刺就难。愈难忍愈见修炼的境界。
以上谈忍，忍不是冷血懦怯，而是热血熬炼，忍可以战胜命运，何况其他？忍保全祥和之气，为社会造福。