记得我在师大研究所上学时，熊公哲先生讲授群经大义、诸子流变等，从如此庞杂的学术体系中，归纳出一句话，熊先生把这句话讲了最多次，也让人印象最深的，就是儒家是米店，诸子是药店。
米店不能治病，但天天吃米，不至于生病。药店只能在生病时去买，不能天天吃药，多吃反而生病。这个比喻颇合现代医学观点。米可以维生，药绝不是长期维生用的，医学院的戴东原院长曾说过：所有的药都是毒药！
儒家像吃饭，中庸平淡，融入日常生活而不厌，可以持久；诸子像吃药，纠偏矫枉，只有生病时偶一使用，只灵光于一时。所以儒家是米店，诸子是药店，将周秦诸家的特色与长短处，一语道破，可说言简意赅，比喻得很精妙。但罗宗涛学长对我说起，他发现这两句话是见于清人纪昀的《阅微草堂笔记》，由于出自笔记小说类的杂书，所以他没好意思向熊先生说明出处。
大凡一句精妙的智慧语，往往经过长时间的孕育，历经多位才人的锤炼敲定，像纪昀这句名言，也不全是他所发明，追索原始，实在是受了明人陈仁锡的启发，陈在《无梦园遗集》里有篇<诸子奇赏序>，早有诸子是医药的说法。
他认为六经治未病，诸子治已病，儒家六经是人在未病时维生保健常用的，诸子百家是世道有病时偶尔用。
他又认为六经治百家之病，诸子治一时之病，诸子可以治疗一时世风偏狂之病，而儒家六经才总治百家偏袒之病。
他更认为六经并不预设什么药方，病夫可以自取常用；而诸子则药方太具，药力太猛。儒家与诸子，在偏全纯驳上相差太大了，诸子多是救一时用的，药含三分毒，无病呻吟时若用诸子，就像没有医方乱抓药，那就太危险了。
详细来分，老子是补药，注重元气的培养，是医怯的名大夫；庄子是泻药，注重汰除秽气，恢复清凉，是医内热的名大夫；管子是法药，注重政事的绩效，实事求是，是医俗的名大夫；屈子是雅药，以离骚来填补诗亡乐佚的空缺，是医憨的名大夫；墨子没有药，也没有医术，只有探病的好心，是热心的下等医生；吕不韦的杂家，心术不正，想要窃国，是怀藏麻醉毒药的医生，下场悲惨；韩非的名法讲得真好，但他不用心推行名法，而以说难去干求富贵，是贪心的医生，下场也惨。只有儒家，主张修辞立诚，雄浑博大，如果比作治病，是百科齐备的综合医院，更是生病前民生康乐的维护所。
这样细分是否允当，尚待商榷，但诸子是药店的想法，应该导源于此。可是纪昀在编《四库全书》时，对陈仁锡的著作却嗤之以鼻。陈仁锡，字明卿，号澹退居士，与陈继儒、袁宏道、袁中道、文翔凤、黄汝亨、屠隆、冯梦祯都是写小品文的才子，也都是生活美学家，但全部被纪昀以文格卑冗、矜其小慧所抹煞，《四库》不收他的著作，并评为格调不高，却又私下盗取他的见解学术界的偏见与自私，真令人十分慨叹！