世事是平凡的，只有诗人能让它不凡；世情是单调的，也只有诗人能让它多彩。在当前沉闷的世局里，只有诗人可以刷新一下你我的视野，让心灵到诗的别墅去渡一个长假。
你到海畔去听涛声，或是到松林去听风涛，苍苍莽莽，澎澎湃湃，凡人也都能欣赏到的，诗人却运用他特殊敏感的听觉，带你去小楼茶炉旁坐定，偶从煮茗得涛声，从茶香雾色中，看壶水初沸，静赏那鳌涌鹏飞的洪涛世界，不亚于海涛松涛之美呢！
你听涛声水声，毕竟只是浪潮拍岸而已，但诗人听来，既是召唤，又是回忆，既是恋执不舍，又是热情高涨春浪太多情，声声打船尾，这一长串万里追赶、日夜不歇、打着船尾、喊著名字的春浪，竟是如此多情的追求者呢！
诗人的墨汁多半为爱情而花去，男人爱看女人，女人爱被男人所看，也是千古不变的常情。然而女人若是在身后要屡屡回头去看；女人若走在身前，只能望其背影；若走在左右，也不免左右顾盼，忘了前头的路况，所以男女情人同行，实在想不出情人侧身的最佳位置，这时诗人忽发奇想道：侬自倒行郎自看，省郎一步一回头！情人站在前面却倒过来走，面面相对，让男人看个够、看个饱，省得男人一步一回头，如此痴想真妙。
假如你听腻了许多牢骚，什么文籍虽满腹，不如一囊钱，什么羞煞文章不疗饥之类的读书无用论，即使有点同情，也引不起丝毫敬意。忽然听到有诗人唱着：天与饥寒亦爱才，这种比世俗感慨深一层的想法，出人意外，原来完满的爱情与饱足的生活，常使才子贫血，所以天与饥寒，有时是上天爱才的缘故！
至于仙人的况味，诗人是最喜欢去探索的，许多诗句都在描摹仙家的境地，什么多种春桃即是仙，多种千树红粉的桃花，春来遍是桃花水，不是仙源又是何乡呢？这是从景物去求仙。什么英雄回首是神仙，不恋权位，壮年引退，只去陶醉湖上的明月，草堂的花香，这是从急流勇退抛开事业去求仙。但如果你既没种桃花的土地，又没英雄的事迹，只是陋巷的穷小子，也能尝尝成仙的滋味吗？诗人忽作奇想道：索通人去境如仙，只要追税讨债的人一走掉，滋味也像登仙一样啰！
诗人玩玩文字，不费分文，趣味就一箩筐。传说千载以来，岳飞的墓园，只准种松树，不准种桧木，因为元代就有人警告道：坟畔休栽桧，行人欲斧之！恨秦桧竟连桧木也要举斧头劈掉，这是字义的双关引起的奇闻。
还有一次某位盐商忽然有了诗兴，写了一句：柳絮飞来一片红，简直不通，柳絮只可以说白说黄，怎能说成一片红呢？有位诗人赶快替他在句前加装一句：夕阳返照桃花岸，使原本反常的诗句合道了，且成为天然壮丽的画景啦！
而元人苦闷，没事可为，见到河水大涨，居然专玩水部的字，写成一首奇诗：
漭泱清河涨，湍流滋浸淫。
沧溟浑灌注，浊浪浩浮沉。
洲渚津涯阔，泥沙沮洳深。
沿淮泽鸿满，漂荡渡江浔。
单从字面望去，就感觉水势连天，大到不得了，管不了汪洋浩瀚，深浅沉浮，一概都滚滚冲泡，这是字形的双关，引来了其象的奇观。
诗在这谋利攘权的时代中，究竟还有用吗？我觉得单凭诗人的奇想，开拓世人生活的想像空间，一语奇警，视野全新，已经是伟大的贡献了，诗人洪亮吉曾夸口说：吾曹生世非无益，一奇尚救世俗凡，以奇想来救凡俗，乃是诗人的职志吧！