诗要模仿自然，移情于自然，是西方人说的；诗要情景交融，物与我合一，是东方人说的，两者各有见地。若依我看，诗不妨大胆地违反自然，改进自然。
像夕阳渐放人影长，把夕阳的角度渐低而人影渐长，模仿自然极为精准。像松入悲风强作涛，把作者主观的浪涛听觉与悲辛感应，移情于松风中，也真切生动，这些观察自然界的诗，都写得不错。但是要把诗写得有出人意外的震撼力量，从而产生特殊的趣味，那就不妨违反自然常理，自成一景。譬如吴亮《忍经》中引的<莫应对>诗：
一枝莲在火中生！
火中生植物，不是自然界的现象，一枝莲花在火中绽放，当然违反自然常理。但当别人升起了无明之火来骂我，我若还他两句，便将争吵热战起来；如果我采用听而不闻的策略，冷冷地不去应对他，这默忍的一刻，一枝清净的莲花就在敌人的心火前诞生了！这种违反常理的比喻，反而强化了意象，虽与自然之理不相符，却涌生出许多诗趣。
又如黄景洛的<月夜渡江>诗：
波碎一江月，风移两岸山。
波怎能打碎月？风怎能移走山？都违反自然。月亮不能敲碎，但说水波撕碎江中的月影，就不反常而合理了。岸山不能移走，但说风移走了船，船上的人觉得是风移走了两岸的山，也就不反常而合理了。这样初看时一惊，出人意外，再看时一喜，入人意中，诗的趣味就是如此诞生的。
又如无数断霞江压岸，红霞怎么会压岸？但好就好在这个夸张得不合理的压字。泪过秦山色变红，泪水哪有红色的呢？因为越离越远，泪尽继之以血吧？好就好在这个夸张得不合理的红字。诗人所写不只是直接模仿自然事物，而是在自然景物中，掺入了诗人自创的特殊幻觉，方成为感人的艺术。
再看《五石瓠》中载明末烈士麻三衡的<绝命词>：
怒存千丈发，笑掷百年头！
没人能把自己的头摘下来，向敌人抛掷过去的，也没人能存蓄着一千丈的头发。如此的夸张形容，是故意违反常理，使艺术的真实与自然的真实不相符，反而造成震撼的奇趣。当年李白的白发三千丈大家能接受，是因着内心的愁情才有如此长的。所以烈士不肯投降清朝而薙掉一千丈的头发，这头发也是因为忠于大明朝廷而有如此长的，虽违反自然之真，却合乎艺术之真，读者可以欣然接受的。
再如叶鐄《散花庵丛话》中引的<扶鸾诗>：
刘郎一去三千岁，落尽桃花只闭门！
谁的情郎是距今三千岁的商周时代人物呢？但自情郎一去以后，人面桃花已经落尽，门也常深闭而破败了。就算前度刘郎三千年后回来，桃花观里种桃的人，早化作烟灰啦！这不合人世的三千岁夸张，量出了等待的悠久与难挨，反而餍足读者的心目，何必因为违反人世常理，就假托为扶鸾所写的鬼诗呢？
苏东坡说过：诗以奇趣为宗，反常合道为趣。违反自然之真，是反常；但合乎艺术之真，就是合道，诗的奇趣就是如此涌生出来的。当然，不懂得反常，只是普通的描绘，不易生趣。但专讲反常而不能合道，也就变成胡言乱语，能有什么奇趣？诗人与疯子的差别，就在这一线之隔了。