孔子说：仁者乐山，为什么呢？也许是山有厚重不迁的性格，像仁者。也或许山的高大为万物所瞻仰，草木依附它而生殖，鸟兽依附它而聚集，山只求贡献生产而没有一点私心，天天供应洁净的泉水、新鲜的氧气，还能出云导风，给国家人民带来健康安宁。细看山的静而无欲、寿而安固，山像极了仁者的怀抱，所以仁者乐山。
孔子是圣人，所以他喜以德性的角度去赏山，山本来是随着各人的素养而呈现面貌不一的。画家去赏山，会用空间虚实的眼光去衡量，全是些叠幛丘壑，山就太笨实，必须有瀑泉的错落，有云烟的缭绕，山才空灵起来，山是有了云才秀，有了水才媚，有了道路才活，有了林木才有生气的。
诗人去赏山，或喜欢用时间今古的眼光去看，盛衰不可常，阅世惟山丘，山像一双静观着历史变化的冷眼，人世的沧桑，也不过像陌头的花开花落吧！或喜欢用讽世的口气去看，入山恨未深，山深不肯住，赏山的人谁不恨山还不够深、不够幽，但是真正幽深的山又有谁肯去住呢？不能住山的人，赏山也只是皮毛吧？
赏山，仿佛人人都会，观光商以发展游乐场所的眼光去看山，山像轻快的溜梯板；建筑商以开发新别墅社区的眼光去看山，山像骄侈的金元宝，果农樵夫以富裕生计的眼光去看山，橘树是提供赢利的木奴，山是被剥削垦伐的土奴，如此赏山，都将山的价值赏得太低了。胸中存有问鼎攫金的意思，就不必谈什么赏心吧！
山形步步移，山形面面看，赏山的时候，如果没有泉石啸傲的志节，没有丘园素淡的情性，没有烟霞隐逸的快适，没有猿鸟飞鸣的亲切，一派尘嚣溷浊，山的真价值是无法赏及的。
所以赏山最重要的就是有林泉之心，有林泉之心，才涵养出闲、静、淡、远的工夫，闲了鉴赏的功力才厚；静了鉴赏的智慧才足；淡了鉴赏的趣味才高；远了鉴赏的韵味才长；赏山的真价值乃是由此四美而来的。一个人平生有岩栖谷隐的爱好，积好在心，一朝忽见群山横于眼前，勃发烟霞召我，鱼鸟亲人的内在呼唤，于是载欣载奔，油然而生归去来兮四肢放松、心灵放逸的回家感觉，而烟霞岚雾，红草碧树，处处都是造化的神秀，都是自然的天机。
山的可贵，有人说它像一个不召之臣，它可以召唤你前去，让你心旷，让你神怡，但它决不可以由你召唤它前来的。众人登赏，山不觉得荣贵；旷代幽寂，山不觉得悲伤，它特立于尘垢之外，宁可让你阻隔邈远，终生不能一瞻风采，山也不会因为你的爱慕喜悦而迁就到你脚跟前来的，这种致人而不致于人的倔强性格，也许就是山最可贵的地方吧？赏山的人，能不明白山最可贵的性格么？