在台语里面，有一个新丽可喜的名词，那就是把夫妻叫作牵手，细细品味起来，牵手比结发更切合事实，比同心更具体明白，比伉俪更通俗易懂，比糟糠、箕帚也平等可爱多了！
台语里的牵手，当然是属于中华文化，可是却并不是汉族文化。日前我读到一位满州作家名叫六十七居鲁写的《番社采风图考》，才知道牵手是台湾山地同胞的语词。
当时台湾收入清朝版图才六十余年，各地有名可纪的番社共一百四十多个，而番社里的男女交往，相当自由活泼，单身的男子叫作麻达，麻达在朗月清夜，用竹片绷了几根丝，巧妙地做成口琴，一路在社中吹行，番女有心悦的就出来和应，当求慕的情愫表达清楚以后，两人就归告父母，成为牵手了。日后如果反目违心，也可以离异，那就叫作放手，假若已生了子女，全归女方抚育。
彰化以北内山等社，结成牵手半月后，就设酒席延请各位番亲，那时初婚的妇女，便沿着自己的嘴唇作刺青，约五、六分宽，刺成各种花草的形状，渍成黑色，像男子的须髯，表示与单身小姐有区别。更严重的是：新郎新娘当场还得各敲下二颗牙齿，作为定情的礼品，表示终身痛痒相关的证物，这种敲定的方法，虚情假意的男女如何敢去尝试？
此外，像艋舺这样的台湾古地名，原来也是山地文化，艋舺是山地人独木舟的意思，榫头铁钉需要高度的文明，所以原始的船总是用整块树木来挖凿的。中国字里原有艋字，舴艋舟也是小船，却没有舺字，艋舺大概是据山地话的音译而造的词。
山地文化也是中华文化的一个支流，值得保存与研究。现在政府已设立山地文化园区，足见已在注意了。希望文献的荟萃，与山地文化的生活化，两者如何对照配合，以凸显学术上的意义。我曾去参观屏东的山地文化村，见村民抛彩球到空中，然后众男子用长竹竿去戳，戳住了就赢得掌声，这在《采风图考》里也有，不同的是，彩球是用打的，不慎掉落地上，就罚酒。
《采风》中最引人注目的，当然是裸女出浴了，当夕阳西下，山边的溪里就排成一长列裸女，像数以百计的鸬鹚在戏水，是十分纯洁的天体营。据记载，年轻的母亲在喂食婴儿的时候，袒胸露乳，路人经过时如果侧头不顾，最没礼貌，母亲会生气。路人必须走过去百般逗弄婴孩，才显得你很亲切，你肯在双乳上摸两把，也必赢得善意的微笑，毫不在意，不知道这和鹿港出名的摸乳巷之间有没有风俗沿革的关系？