在生活里，注意一个当字，将增添无穷趣味。这里的当是视为的意思。
晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。晚一点吃饭，让肚子饿一饿，春韭野菜都会胜过五味八珍。对于一个既饱反胃的人，即使熊掌豹舌也会厌恶不食的，所以晚食可以当肉。慢慢地走路，比任何车辆安全，并且健身舒骨，所以安步可以当车。无罪的人，形体不受拘束，所以可以当贵。这是《战国策》里颜斶发明的，他是第一位善用当字的人。
到了苏东坡，改第三句无罪为无事，无事的人，则形体与心理都不受拘束，更可以当贵了。又加第四句早寝以当富，认为睡眠时间最充足的人最富有，所以早寝安眠可以当富，苏东坡把这四句话作为长生的秘方。
如果你批评颜斶不曾忘记车与肉，苏轼不曾忘记富与贵，胸中老存着这些东西，才有如此酸溜溜的话，就像佛教徒的素斋里忘不了素鸡素三鲜一样，这就责备得过了分！佛教徒只要能戒掉杀念，而颜斶能够善自处于贫穷之境，对生活的贡献已不小了，至于快与美的想像与满足，又何必禁止他们分享呢？
明代祝世禄的当略有不同：自足以当富，不役役以当贵，无辱以当荣，无灾以当福，闲无事以当仙！最富的是知足者，最贵的是不被外物牵着的劳役者，最荣的是不受辱骂者，最大的福气是平安，心闲无事的时候，简直像仙人了。我觉得他还少了一句：爱日以当寿，以珍惜光阴来当作长寿，这样人世所贪恋的福禄寿就齐备了。
明代人最懂生活，在当字上发挥得最透彻，有人是少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉！所有物质方面的享乐，都可以精神上的喜悦满足来代替，话多才贫贱，著述多就是富有，清高的名望是最美的宝车，咀嚼书味就如同肉味了。更有人以松石当作珍奇古玩，以琴书当作雅客益友，以莺舌蛙吹当作丝竹乐队。尤袤读书读痴了，什么都可以用书来当，他饥饿时读书以当肉，寒冷时读书以当裘，孤独时读书以当友朋，幽忧时读书以当金石琴瑟，哈，有书就万事全足了。
当既是无所不能的，在这贫乏的世界里，善用当真是自求多福之道，它和自我陶醉的白日梦不一样，你至少要心中有趣，才能以当来会趣；你必须明白真即假时假亦真，泯去真假的局限，才能谈当；你又须明白世俗的得，往往是慧眼观照下的失，得失巧拙本难一定，才能安于这个当；你又应该明了一切物是被心所运化的，内心生活远比外在境遇重要，乐与苦、仙境与地狱，都只在自我认知的一念之间，这当才特别重要起来。