一个流浪在外的小子，有一天既富且贵，就怀念故乡，冒出一句：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？结果被人家讥嘲为沐猴而冠。
富贵后要归故乡去亮相，当然是一种爱现的心态，爱现是幼稚的，做了大人物仍爱现，便被评为猕猴戴帽子，能戴多久？
本来归回故里是人生挺惬意的时光，也是人性中不忘本的需要，无可厚非。只是他选择战祸绵延之后，故乡的人都一穷二白，这才衬映出富贵的气派。不然当你穿着绣衣白昼上街，发现街上人人穿着绣衣锦袍，也就没有味道了。最好是到处残垣断壁，而你一回乡不只是买田造屋，扈从成列，还得挥金慷慨，这边捐，那边送，谁也比不上，这才真神气。
想几年前，台湾刚开放回乡探亲，带回去的旧衣服，乡人都抢着当宝贝。退伍老兵或穷汉，只要带些小金戒、杂牌表，家乡人捧为财神菩萨，个个当大爷。几曾何时，大陆也经济起飞，旧衣不要了要名牌，台币不值钱要美金，回乡的台胞年年跌价，热情的接待一年薄如一年，快要靠边站啦！这才明白，富贵归故乡，要趁故乡愈穷困才愈风光。不知那个家伙说的：生活的乐趣，就在比你的连襟收入多一百元。推广这心理，要和许多不如自己的人生活在一起，生活才显出真正的乐趣！
富贵归故乡，还得要故乡人愈势利愈有趣，不然当你穿着绣衣白昼上街，发现街上的人根本懒得看，不在乎，还有人一眼就看穿，问绣衣里装的是稻草还是砻糠？还有人说偷来的绣衣不如清白的布衣，那也没有味道了。名车宝马、特权横财，都得摆到人见人羡的地方，拍马屁的，端痰盂的，趋炎附势者成群结队，尤其是要让儿时的玩伴与熟识的父老，知道某人在外面混出了名堂，他们都乖乖地掩藏你少年时代的秽迹，只捧眼前的财势就好，不然揭底最怕老乡亲，怎么神气活现呢？
富贵归故乡，大体上是和《孝经》里所说扬名显亲，孝之终也的思想混糅在一起，可惜只往享乐主义发展，而忘了《孝经》还有立身行道四字在上面，因此道行再高的梵志不回乡，回乡只有人问问原来你还活着？诗艺再好的杜甫不回乡，回乡只有人问问怎么如此老丑？苏秦张仪不富贵更不能回乡，连妻子都白眼相看呢！
因而古来真正的高士，匿影空山，韬光海上，大体上是死也不肯回乡的，耽于澹泊寂寥的人，不能穿金戴玉，只能戴笠布衣，不趋世俗所艳羡的打扮，故乡能有几人欣赏呢？