人的一生都在追寻，追寻什么？未必清楚。追寻不着时，既爱又恨，追寻到手时，又全不稀罕，丢下重找，行行重行行，万水千山，寻个没了。
年少时代说不清自己的理想，就说在寻一个梦吧？年长以后，抽象的梦变窄了，寻求真理的热忱也降低了，偶像一个个破灭，崇拜英雄品性的心也开始萎缩，就落实为寻找个人的名与利，求名以光耀自我，求利以体面生活，循着正轨去寻求，尚且怕越寻胃口越大，越饥渴。不循着正轨去寻求，就怕为达目的，无所不用其极了。
名利是一辈子长期都在进行的追寻，另外则寻找情归何处，找对象，从前好像只有猎偶阶段才发生，可是王尔德却说：人总其一生都在谈恋爱，这便是人该独身不该结婚的理由。近年婚外情如此泛滥，享受单身自由而不肯受婚姻拘束的比例不断增高，都成了王尔德的信徒。他的独身主义，像是并不寻找对象，实际上是一辈子在寻找，方今家庭制度面临崩溃，为此，真怀念神话里孟姜女的万里寻夫，她的寻，寻到的是成堆的白骨，还要滴血到白骨上，寻找出哪根白骨是丈夫，她的哭，竟哭倒了长城，还感化到整个齐国的风俗都善于哭！如此的寻，坚贞不二，惊天动地。
此外，人一辈子在寻的，大概是权势了，拍马钻营，打桩布线，为的是相互抬举，步步高升。最后掌握了权势，到死不肯下来的固然有，但也有寻到了巅峰，却深以为苦的。
像宋代当国最久的宰相王旦，屡次说自己有病，乞求骸骨能退休回乡，真宗皇帝每次都不答应，还叫皇太子出来向他行拜礼，并说：我真希望你非但做我的宰相，还要做我儿子的宰相！可怜的王旦，病到骨瘦如柴，仍得处理军国大事，临死前找知友嘱咐后事说：我深深厌倦着烦恼，真心羡慕做和尚；能够林间宴坐观心为乐，死后替我剃发穿僧衣，但愿下辈子投胎做和尚！哈！追寻权位到了最后，一心羡慕做和尚，然而若真做了和尚恐怕又在追寻别的，谁能做到林间宴坐观心为乐呢？那是何等的高僧呀！
富贵权势到了极点，依然难满足，汉高祖秦始皇，谁真快乐了？不都在发脾气、开杀戒吗？秦始皇更想寻找真人，海山万里，搜寻不死的药。当然，也有人反向追寻的，不向名利权势跑，只求安静渡过一生，以松菊为主，以泉石为邻，何必劳神于浮云苍狗呢？所以赋归去来也是一种追寻，寻找旧日的烟萝。寻桃花源更是一种奇访，愈寻不着愈向往。你看那武陵人，真到了桃花源里，没有人事风波纷扰，反觉得无血无肉空洞不实在，尘心未尽而想回家，可见桃花源的追寻，寻不着也许比寻着好。
以上这些，都是向外界寻找，而儒家释家都反对这样做，孔子说富贵不可强求，孟子教人寻求放散的心，把求名利货色权势的心找回来，道与学问就在里面了。佛家也教人求福于佛，远不如求福于心。桃花源不在溪壑中，而在心地上，求道者要进入寻思路绝的境界，最可贵的是内在的自证。密宗上师有诗道：
孟子教人求放心，
吾今解放不须寻，
可怜最是王婆苦，
昨夜寻鸡骂到今！
诗意说：我已经明白当体即是的道理，心性不被外境所惑，获得了自主的自由解放，不必再如孟子所叮咛的，要苦苦地将失散的心收拾回家。最可怜的人，就像隔壁王婆婆，从昨夜寻她走失不回家的鸡，一回怀疑东家，一回又怀疑西家，一路寻鸡，一路咒骂，从昨夜骂到今朝，心全被鸡搅乱，苦不堪言！
这只向外寻找的鸡，正可以代表名利权势，也可以代表心爱的对象、苦寻的道、或寻访不见的桃花源。世上一路寻鸡、一路咒骂的人，比比皆是，一边怨恨，一边又不舍。鸡鸡鸡，寻寻寻，骂骂骂，你说苦不苦嘛？