平常心这句时髦话，近年在台湾很流行。传说某人将调动职位，记者去采访，回答就爱用平常心。传说某事有纠纷困扰，媒体去追问，回答也是平常心。无论喜事忧事，未知结果前，都说以平常心来面对，听起来颇有道行。
我第一次听到平常心这个词汇，记得是数十年前，旅日围棋高手林海峰出战阪田九段，是林海峰的老师吴清源告诉他的：下棋的要诀就是平常心，操切求胜或怯场懦弱者必败，临阵要洋洋如平常，才不致举动毛躁、表现失常。平常心成了日本棋道界修养的要件，数十年后，在台湾成了风行话。
平常心最早是中国禅宗所倡导，赵州问南泉禅师：如何是道？南泉就说：平常心是道。平常心看来只如平常，却不平常，高度原来是与道等高的。在《景德传灯录》里，有僧人问招贤大师：如何是平常心？招贤就说：要眠即眠，要坐即坐。僧人直率地再请教大师道：我学不会！招贤又告诉他：热即取凉，寒即向火。平常心就是稀松平常，不做作，不勉强，天性自然，连学习都不必似的。
禅宗最早讲平常心，主要是说大道并不在日常庸事之外，修行并不在回归本性之外。因此饥来吃饭倦来眠就是修行要道，告示人不要到自身之外去觅仙佛，世人往往弄不明白，拿着灯去找火，所以提示人：平常心就是道。
最近大家流行的时髦话平常心是什么含义？无从确定。但至少应含有三个意义：
第一是从容轻松
不疾不徐，保有心灵的常态。事情一件一件从容去做，不奔迫，不轻躁，不做这件又兼做另一件，临到大事尤其要舒缓轻松一些，解除时间的紧迫感，不必以心跳来计数光阴，耐心面对绕圈子、反覆迂回，允许浪费一些时间，作为正常进程的一部分。
史书上称赞曹操几乎要芟刈群雄、平定海内，就因他与敌人对垒时，能意思安闲，如不欲战然，临阵不像想打仗的姿态，是怎样的平常心？平常心很难假装：内心一在乎，形貌就婉媚；内心一畏惧，形貌就伛偻；内心一忿怒，形貌就刚愎；内心一忧愁，形貌就皱蹙；只有平常心的人，不震怖、不慌乱，言辞温和，形貌才安闲。
第二是忘怀得失
不骄不妒，维持情绪的稳定。这其实是极难的，谁能受聘无喜色，被黜无忧色？一个人除非在道上真有所得，是无法忘怀得失的。
普通人为了一个论点想强调，要把另一个论点比下去，都会提高分贝音量，一反平常舒缓的语气，何况面临大有影响的输赢竞争上？
要想忘怀一些得失，至少先须懂得一点淡。好胜者必争，贪荣者必辱，淡一些才能自得其乐，不嫉妒别人，才使自己得到许多安宁。淡一些才能谨守本分，闻赞誉而喜就嫌躁，闻毁谤而怒就嫌暴，懂得守本分的人，才有资格说平常心。到了一切不假外求，才能自我满足，忘怀得失。
第三是随遇顺处
不苛不求，目标与手段都很平和。我很佩服清代大学士张英的一句话：费心挽回的事决不做。因为超越能力、违反大势，要求得特殊强烈，非如何如何不可，都不是平常心。
平常心就是要有些忍受不完美的容量，凡是苛刻地评估自己，限期地逼迫自己，非要直捣黄龙而后痛快者，其实反而失去了工作的真谛与生活的美意。
今天许多万事已在掌握中的人，就说大话，说什么平常心，只是善于隐藏事机罢了。佛家说：饥则饱之，困则卧之，卧则不复忆醒时，饱则不复忆饥时。此种平常心，主旨在强调随缘乘势，妙合天然，平常心是进不想争夺，退可以静守，平常心在今天，可真不平常。