拉撒路死了！耶稣流下眼泪。第四天，耶稣来到墓前，呼喊一声：拉撒路，你出来！这个乞丐就复活了。
罗马警察逮捕拉撒路，要他交代这四天的行踪。复活？我们不信。这四天，如果你在天堂，你怎肯回来？如果你在地狱，你又怎么回得来？
在罗马人眼中，耶稣是危险份子，他对一个臭叫花子处处关心爱护，准是培养党羽，吸收死士。拉撒路四天失踪，一定和某种密谋有关。罗马警察连夜追问，拉撒路受刑不过，百口莫辩，也算情急智生，连忙说：这四天，我偷偷地上山掘宝去了。
掘宝？哪来的宝？是所罗门王的秘藏。你说所罗门有藏宝，就像说杜甫有几首诗未曾收在全集里，听见的人都宁可信其有。警察好兴奋：你也别讨饭了，我们供养你，你在山上专心替我们挖宝好了！
那是一座大山、深山，山里动植矿俱备，可是并没有宝藏，倒霉的拉撒路一直在山中挖个不停，罗马警察不让他歇手。现在，他还在挖，天天汗流满面。徒劳无功，天神不许他停。他将来还要一直挖下去。因为他说了谎，犯了诫，要受天罚。
故事像吴刚伐桂，但没有伐桂的诗意。人事多半没有神话动听，奇怪的是世上有那么多人反对神话。
吴刚到底犯了天条的那一款，书上没说，读者也不问，天帝说他有罪就行了，再问多余，谁也不能做他的律师。拉撒路也是警察说他有罪他就有了罪，究竟有罪没有并不重要，大家关心的是情节发展。天上地下异曲同工。
现在文学流行颠覆，把传统古典颠来倒去摆治。复活疑案把耶稣的神迹颠覆了。颠覆倒也有根有源，那就是，复活在很多人的心中本来可疑，警察代表大家提出怀疑。
读者或者作者，虽然不大喜欢警察，所以故事在借由他们的专业来落实怀疑时，顺便讽刺了他们。办案人本来忠于职守，忽然听到宝藏，也就置拉撒路的嫌疑于一旁了。
故事还有内层纵深。警方轻易转移目标，也透露了秘密：警方对拉撒路涉案也是罗织，审问他没抱太大希望，有枣无枣打一竿，闲着也是闲着，说不定问出意外收获来。
果然，问出了黄金珠宝。
故事结尾是神来之笔，当然，灵感来自吴刚。拉撒路挖不出黄金来，挨了打，继续坐牢，俗气。歪打正着，意外挖出黄金来，警察杀他灭口，也俗气。说他直到两千年后还挖个不停，这就跨越时空，把颠覆了的神话忽然又还原为神话，奇突可喜，确实化了腐朽，虽然未必神奇。
最后不忘讽刺，仍然玩一手颠覆，拉撒路受永恒的苦刑，竟是因为在黑暗司法中自卫说谎，于人无害的小谎，作弄了一下贪婪扰民的警察而已，竟好像天理难容，罪与罚完全不成比例，所谓天神，竟似丑角？
故事短，层次多，颠倒不已，肯定否定混淆，这就很好。