这些年，我常跟朋友谈起老夫子出的那个题目：
桃花太红李太白
下联是什么？咱们个个交了白卷，只有一个比较顽皮的同学写着下联是难题难题难难难。
无非是童年往事偶然听罢了，原不指望有什么结果，没料到，有一次，一个朋友听了，告诉我下联早已有，而且有三个：
芙蓉如面柳如眉
诗书可诵史可法
梅萼迎雪柳迎春
三个下联是怎么来的？真想不到，有一家小报的副刊以桃花太红李太白为题征对，应征的函件很多，经过评选，取了三名。真想不到！那位编辑莫非是咱们同学？莫非他也对老夫子的上联念念不忘，想集合众人的才力完成未竟之业？他心即我心，但不知他人是何人，世事沧桑几度，一切无可究诘。
三个下联是惊人的收获，在我看来个个都好。当年公布在报上的结果有名次，第一名芙蓉如面柳如眉，用白居易现成的句子，妙手偶得；第二名诗书可诵史可法，取其庄严；梅萼迎雪柳迎春，上联是春景，下联是有应景凑数的嫌疑。这是当时评审人的看法，你呢？我总觉得诗书可诵史可法有内涵，应该居首，梅萼迎雪柳迎春很乐观，芙蓉如面柳如眉柔若无骨，撑不起来。你呢？
也许该问问老夫子。该去祭一次黄河。老夫子是跳河自尽的。把三副对联写好了、投入大河之中，应该是有一点儿意义的举动吧？推究起来，老夫子出的这个上联，文章里头还有文章，桃花本来该红，为什么说它太红？李花本来该白，为什么说它太白？国事蜩螗，世事沧桑，老夫子似乎有郑板桥式的不耐烦。结局不同，板桥成怪，老夫子成仙。说什么留得青山在，血肉之躯怎比南岳北岳。如果这一猜八九不离十，下联不免隔靴搔痒，自说自话，老夫子在泉下不免喟然叹曰：吾谁与归！
即使如此，我还是喜欢这三个下联。无论如何，这是我们的一星香火，西有铜山，东有洛钟，不相干，实相连，生生赓续，所谓断，只是段。今天到处有人说还乡，二十年前你说还乡，那还得了，二十年后你闭口不提还乡，反而不得了。乡通心，心通物，眼前事物都有个还乡的角度。依我看，这三个下联可以代表三种还乡的心情。梅萼迎雪柳迎春，迎春要趁早，要不怕冷，等到天气温暖已是初夏了。这是一些人的想法。诗书可诵史可法，于传有之：进步会带来痛苦。可是，于传有之，也可以借口进步制造痛苦。他去观察痛苦，看痛苦是怎样产生的，思索怎样受苦才值得。这是另一些人的想法。还有一些人，心中只有风景名胜，美酒佳肴，冬在窗外，诗书在灰尘中，江山多娇，他只是去享受一个国家。这就是芙蓉如面柳如眉的境界了。
老夫子啊老夫子，今日的一切，都不是你能预见的，否则你就不会跳河了。这一切也不是那些疯狂颠倒的人能预见的，否则也不会有人逼你跳河了。那些人无知，可是有知又怎样呢，学问能助人忍受痛苦，究竟能忍受多大的痛苦呢。学问能助人逃避现实，究竟能逃多远呢。学问使人有眼光，究竟应该朝那个方向看呢。
我们战黄河。我们唱黄河。我们祭黄河，祭我们的夫子。夫子一生崇拜黄河，作了许多诗词咏之叹之礼之赞之。那蘸水可写字、舀水可铸金的黄河，是他唯一的神、最后的出路。那坦然对天、咆哮向人的黄河，动地摇山、夺人神志的黄河，一下子吞没了他，销蚀了他，没给他一个漩涡，没多给他一个浪花，没让他冒上来翻个身向人间告别。河使他无声无色，无形无迹，河对他没有痛惜或愤怒，没有接待或拒绝，河并不记得他是谁，不在乎他的那些诗。夫子啊夫子。他为什么选择了黄河呢，是因为恨这条水还是爱这条水呢。他是表示他对河的悲愤还是表示对河的忠诚呢。
黄河能当得起那么多的歌颂吗，八千里痉挛的肌肉，四百亿立方尺的呕吐。面对上游，河水使我高血压；面对下游，河水使我心脏衰竭。不敢凝眸，不敢合眼，不敢吐痰，不敢吸烟。我为洗脸而来，不敢湿手。这条在三千里平原上随意翻身打滚的河，用老年的皮肤，裹着无数蝼蚁和人命；芦苇和梁柱，珍珠和乱石。狐狸会上山，老鹰会上天，饶不了放不过的是流泪的牛、下跪的羊和缩在母亲翅膀下的雏。那河几番灭省灭县灭人三代九族，使中国人痛苦，无动于衷，不负责任。为什么还要歌颂它，难道只是因为在河套有几块田，难道只是为了在河边喝几碗鱼羹、在龙门拍几张照片。
我想了又想，朝思暮想，再思再想，黄河赞美诗总有道理。道不远人，人同此心。人爱其所有，既然有了，就爱，既然爱，就冠冕堂皇理直气壮，自尊由此维护，自信由此产生。黄河已经存在，万古千秋，天造地设，命中注定。无法填塞，无法更换，无法遗忘，无法否认。黄河是我们民族抱在怀里的孩子，尿床，遗矢，踢被子，还是抱着，抱得更紧。黄河是国土的一部份，愚公移山不搬家，水患不去，拌沙吃饭不去，酷寒不去，盛暑不去，卑湿不去，瘴疠不去。伟哉黄河，竖高了是天柱，铺平了是地维，水里有几具尸体算什么，漂几座屋顶算什么。尸体不是我。我照样歌颂黄河；尸体是我，别人照样歌颂黄河。民族不能全上山。民族不能全投水。黄河黄河，我们骄纵它，修正它，防范它，美化它。我们对黄河赋予价值，再从黄河取得价值。
呜呼夫子，你的上联是五千年文化，下联是万里长河；我的上联是桃花太红李太白，下联是诗书可诵史可法。