个人有个人的品性，一国的人，亦须有其共同的国民性；个人应保持其品性，淬砺而发扬之，国家亦然。苟一国的人就其共同的国民性，发扬光大，然后少数偏私的国民，自然能够依循多数人的道德范畴，日新月异，不待勉强而自然趋于一轨。像高尚、诚实、正直、勇敢这些美德，若能人人不期然而同赴，则一国国民的精神自然发皇，而国势日强，否则必定见轻于他国而不为世界所重，外侮纷来，祸变日亟，将无法以善其后了。
大凡一国的法律愈为严峻，即其国民的品性不足以维持标准的缔故。如其国民道德水准高，自不会为非作歹，人人的行为合乎正轨，国家又何由拘束其国民？祗有人民品性堕落，利己心重，不惜作非分逾礼的事，始不得不以法律束缚之，不然的话，那些顽劣份子更肆无忌惮，作奸犯科，无所不为，甚则阴谋份子乘机而起，大事活动，社会陷于混乱，生灵陷于涂炭。
但是，从来制服人心的武器，不在于专制压力，而在于政治开明；苟不从使国民的道德纯固、品性高洁着眼，而惟严刑峻法，则人世社会亦将永无健全之望，而国民的真精神，亦无从表现。
必须以个人的自勉自励，方才能够保持一国国民道德于不坠。一个国家的人民，应自居于高尚的人种，斯乃为国民自立自重的元气。一国的历史，即是由其国民性所写成，以往那些英雄豪杰的盛德大业，永远刺激着后代人的行事，如果一国人民能发其潜德幽光，则国家社会自能改革进步。
衡量一个国家，须先品评国民的价值。国家的大小，不关系乎土地，而系于国民性；世上每有领土极广、人口极多的国家，而问其国家，则猥鄙足不齿数，虽为堂堂大国，其实小国不如。希腊人民的资质，本甚优秀，雅典的美术文学，从古迄今，尚无可与伦比者，然而国民性放佚冶荡，道德至为腐败，所以终至覆亡。罗马亦是泱泱大国，而其衰颓，亦与希腊同出一辙，人民咸以偷安逸乐为事，罗马末年，人民行动，无不沉湎于醇酒妇人，糜烂不堪。这两大帝国所以终于覆灭者无他，全在失其所以生存之道的缘故。
法皇路易十四，问其首相古披尔说：以法国目前人口的稠密，国土的广大，何以竟不能征服荷兰这个蕞尔小邦呢？古披尔说：陛下，一国的强弱，实不系乎领土的广狭，而系乎人民的品性，陛下须知征服荷兰所以不易者，在其国民的坚苦卓绝，勇敢团结。此一答语可说真有颠扑不破的道理存在。
要之，一国的制度虽属完善，然而欲其确实有效，国民必先有真实的品性，否则一切皆成具文。许多国家，表面似乎俨然，不知由于国民性的堕落，道德的腐败，实已面临灭亡的深渊。俗谚说：物必自腐，而后虫生。外侮之来，全在于一国人民丧失其国民性所致，同胞之间，昧于大义，平素已经自残，自不免为虎作伥，甚至甘为敌国傀儡，宁有不四分五裂之理？
国家与国民性，其间的关系好比一个人的躯体和血液，不可不有以维持保护之道。一国的国民，失去其国民的特性，犹之人身失其宝贵的血液，其距离死亡祗一步之隔。作为国民的一份子，必须具有忠诚、正直、克己、爱国的操守，国家庶几有生存之望。
（全书完）