对于一个人品格的判断，首先要从他对金钱的态度去衡量。人的真价值，不在于财富，而在于操守。高风亮节，与财富的多寡，适成反比，跑进钱财的锦绣帐幕里可以使人获致安适，但却障蔽了高雅的风度和洁净的襟怀。
通常来说，世上的人，大别可以分两种类型，一是金钱所不能收买的人，一是为了钱财不惜出卖一己的身体和灵魂的人。前者傲骨天生，对个人的自由人格，极度重视，宁可被杀而不可屈辱，后者则视节操如无物，重视钱财甚于爱惜生命。
大凡一个人的败德坏行，多半造因于钱财的作祟，意志稍微薄弱，无有不被万恶的金钱诱惑而丧失节操的；在现今物欲主义浊流横行的世界上，不知多少前途有作为的人被金钱的浪潮吞没以去。那些挟钱财的势力来毁人节操的人，实是不德之尤者，不乏许多政府官吏，因垂涎商人的重赂，乃不惜违法乱纪，将国家利害置之一旁。例如英国士兵所穿着的皮靴，往往在行军的中途破裂；军用干粮之中，常杂有不纯的质料；考其原由，不外系经办军需物资的官员，收受唯利是图的不法商人的贿赂，对其受命采办的物品，不加检查，轻率验收所致。诸如此类因私害公的情事，最是败事的媒介，这种间接危害国家的罪人，实较正面的敌人，尤为可恶可恨。
贿赂公行，苞苴无禁，虽云自古已然，而有于今为烈之势。这种陋习，不独英国为然，诸如俄国、埃及、及西班牙等国家，较之英国，犹有过之而无不及，俄人的贪婪，举世恐无出其右者，官厅之中，对贿赂的授受，视为当然；政府首要与商人之间，经常订立合约，以为相互间权益的保障；莫斯科兴建铁路时，工程费的大半，都落入了主其事者的荷包中，昭然在人耳目，驯致政府信用，扫地无存。西班牙税务人员的贪污，早已名闻遐迩，各国进口的商船，设非贿赂税关人员，则断然无法进港。埃及的海关，亦为举世闻名收受贿赂的关卡。
但是，无论任何时代，任何国家，总亦有一些独立特行，视钱财如草芥，惟以克尽一己职分为能事的人。这些人勤劳不懈的目的，决不是为的金钱，完全是出于本性的要求；他们一生祗是孜孜于谋人民大众的福利，不知其他。苏格拉底以不欲放弃道德的主张，力抗威迫利诱，终被免官处死，其从容就义的精神，虽集全世界的金钱于一处，要亦不能比拟其人格的光辉。罗马帝国时代，著名的比得寺院兴建工程，系由迈格昂吉路主持其事完工之日，罗马大帝厚给其酬，坚拒不受。他说：我的劳力，原是由神所畀予，自当还之于神。义大利名画家沃意尔说：金钱是对艺术的一大打击。沃氏生前为人作画，从不接受过份酬报，在他死后，其作品的价值无一不超过原值千百倍之上。
英国著名文学家斯密士，秉性耿介清廉，虽一生陷于贫困之境，而其风格典范则永存人间。当时首相华尔波耳窃弄权柄，植党营私，有意笼络斯氏，拟给予某一大报主笔之职，年俸五万镑，欲使其为文颂杨其政策，以障世人耳目，斯氏不为所动，毅然拒之说：我素来不存私见，是不能为金钱曲笔的。
在科学家之中，能够不爱名利的人，历来尤多不胜数。如萨哈布林德，尝以积年辛劳，研究成功一种矿坑安全灯，可以绝对防止瓦斯受燃而引起的危险，发明之后，友人咸劝他请求专利权，布林德说：我从事发明的目的，祗求对人类有所贡献，现已达到我的目的，我内心的快慰，举全世界的财富亦不能增加分毫的。卒功成不居，放弃年进数万镑的权益。
实在说来，一个人的名誉和幸福，断然不是随金钱而偕来的，富而多财，祗徒然损贬其志节而已。俗谚说：贫鄙苟得，是万恶的根源。要知道，廉洁的操守，不啻是琢磨你人格使它发光的金钢砂哩！