自制是勇气的变形，一切品德的根本要素。一个人若是放纵情欲，不加检束自制，终必一事无成，把有价值的生命付诸流水而后已。
人之所以称为万物之灵，首在有抗拒外物诱惑的能力。要做到这一步，学习能够自我控制其情欲，是乃必需。人在肉体的人生和道德的人生方面，泾渭之别，必须判然分明，才能创造至善的生涯，才不致辜负有价值的人生。
冲锋陷阵，攻城略地，需要绝大的勇气；然而能够自制其情欲的人，尤需格外的勇气。临危授命之勇，与惩岔窒欲之勇，均能肯定一个人的真价值。而前者是属于血气方面的，半由天禀，半由训练而来；后者则是基于后天的培育，完全要从积渐修养得之。匹夫见辱，拔剑而起，固非怯懦者所能，但他们在轻重缓急上面，往往是不加衡量的。而正义的愤怒，就不是一时之间的冲动可比了，必须经过继续不断祛抑私欲的自制功夫，才能发扬光大，奋励无前。
毫无疑义，维系着一个人品性的重锤，便是这种自我克制的功夫。情欲最能使人迷溺，若是不能自为钳制，则必将趋于不正的一面，成为痼疾而难于根除。习惯能左右人的一生，你可以做它的宠臣，但亦可成为它的奴隶；扶持你进入至善途径的是它，迫使你趋于堕落、灭亡的也是它，如果你在平素能够积极注意练习控制你的情欲，成为习惯，从这种修养训练所产生的力量，那真是大得可惊；任何平凡庸碌的人，一经严格的自制过程，无有不能发挥他坚忍的意志，和牺牲的美德。反之，凡是罹致疯狂癫痫绝症的人，多半是恣情逞欲不能自制的人，他们苟有自制情欲的能力，是决不会罹此不治之症的。
斯宾塞说：最富于自制的人，才能够成为完全理想的人物。他这话实有不移的至理存在着。自我克制情欲的训练，实为良好品性构成的大前提。设如举世的人，都缺乏这种修养训练，那么，这个世界必将毫无秩序和规律可言。因为一个人必先具有自重自爱的观念，始可谈到尽伦尽职，但这必是在自我克制的训练上奠植基础的。能够绝对自制其情欲的人，其品格自必高人一等，人果能平心静气，自尊其品格节操，无论何事，一不以个人私欲掺杂在内，则虽任何委屈，亦必可以行所无事，俗谚说：人惟自忍，然后始能容忍他人。这岂然是自贬身价呢？
实际来说，要想把一个人的思想、言语和行动导入正轨，原非骤然可以见效，一切自私放恣的情欲，是要在长时期的自修自重自我祛抑之下，才能使它们萎缩下去的。宗教家的生涯，都以严肃自制，安心立命为依归；其所以表现出宗教真面目的，必定不杂有丝毫自私的欲念，于是才能与罪恶力战，以卫道献身为己任，作为社会的木铎。优美品性的养成，虽要视乎一个人的性质、教养和环境而定，而最要紧的，要看他一己的决心，如果能够具有自我克制的毅力，自行祛抑情欲的上升，则其成就必定更加疾速，是了无疑义的。
你必须不断练习去遏止你心中的七情六欲，不为它们所左右；要服从良心的命令，养成分别善恶的判断力；庶几你才能够真正的自由自主。否则甘心作情欲的奴隶，祗有永远沉沦下去而不能自拔。约翰生说：我们起居之间的为善为恶，多视各人的意志为断。所以，祗有毅然决然与情欲斗争，于是才能有进无退，有善无恶。一个人快乐的气质，是随同心性的修养而俱来的，凡是能够克制恶劣情欲的人，其价值实远胜于年进万金哩！