克己自制是人类与下等动物区别最显著的一点。人有两个创造者，造物者以生命授人，但是人的生涯，则由人各自创造。对一个人的价值的衡量，就看他如何发挥这种能力而定。
败事的人，往往归咎天命以自解。不知一个人开始赋有生命，完全具备知觉活动之后，造物所能为力的事已毕尽于此，如何发挥各自的能力，都是一己本身的事。强者支配环境，弱者被环境支配，为强为弱，为大时代主人公，抑为牺牲品，全在你自己如何决定而已。
人生的事业，大至震撼天地，祗要支付相当代价，则无虞其不成。你对于自己的能力，一定要有自觉心，不能自认为弱者。苏格拉底说：人的成功与否，不关乎他现时的地位，当推断其最后究为何等人物。作为一个人，倘若自暴自弃，放弃人生责任，终使创造生涯的特权，不克实现，浑浑噩噩，空过一生，何异朝生暮死的虫豸呢！
世界的进步发达，每一阶段，莫不以制驭作起点。我们最初受支配于某一事物，经过若干时间，对之渐获了解，遂转而成为此一事物的支配者。这其间的经过，即所谓进步和发达。从前人看见电光，则生恐怖，如今了解电力原理，电学上种种发明，即是人类制驭自然的结果。但是，人类于万物的制驭，犹在其次，最重要还在于自制。
王者制人，奴隶受制于人，我们在各自的生涯中，亦有主奴之别。台尼逊说：一个人能够攻击自身的弱点，拔除内部的烦闷，力战种种罪恶而战胜之，才能成为自身真正的主人。反之，若屈服于人类弱点之下，受制于食色之类的欲望，无力抵抗，或因失败而断绝希望，不思振拔，就不啻自沦为奴。一世之雄的亚力山大，能征服埃及印度全境，却不能征服本身的情欲，卒难免悲惨的结果！
妒忌和羡慕，决不可使之并存，弥尔登说，否则即为罪恶之源！一个人看见别人的成功，或他人的所有物，辄生羡慕之心，但若不克自制，实属危险。如见维多利亚女皇的王冠，珠光宝气，明知必不可得，而时时萦绕脑际，颠倒妄想，于是由羡生妒，由妒生恨，竟以为人世幸福，都是不正当的分配，结果终必沦入绝望的深渊而后已。
所以，我们不可徒羡他人的成功，当循其成功的途径，努力以赴。使徒保罗，体质本极羸弱，结果卒因自我克制，日就丰腴。这是身体上的克己之功，足资我们取法。推而至于心灵上，道德上，金钱上，凡是伟大的成功者，皆有途径可循，大抵不外是从克己而来。
克己之道，求则得之，但是必须在长年累月之间，继续不断地支付代价，不容稍有懈怠。你必须依循自然的法则，竭尽你的力量去投资，按时支付人生的准备金，盖在一方面是支付，而另一方面则是存储，这样，你的一生就不会遭到恐慌了。不论你是消费你的精力在身体上，或是在心灵上，或是在道德上，要不外等于贮蓄金钱，虽是极贫困的人，终有求得所欲的一天，这是无可置疑的。
康德说：人生的习惯，不是一瞬间可以养成，也不是一刹那即可破坏。要使良好品性，生长发达，自非持之以恒，行之以渐，不获成功。克己自制的方法，和强健筋肉，有同样的作用，非日日练习不为功。这种道德上的体操，练习的方法也很简单，例如当你阅读书报至兴味极浓的时候，试暂时搁置下来；每晨睡醒即起，决不贪恋床褥；走路稍觉疲倦，仍然安步当车；接触伧夫俗子，仍勉自己保持愉快的情态。这些都是日常道德的练习，事虽细微，但对一个人良好品性的培养，必定会产生重大影响。练习的时候，虽或少有不快，而未来的结果，就会在必要的时候，为你自身有力的援助。
一个厉行克己的人，要当以力攻自己的弱点作为目标。像利己心、虚荣心、妒忌心、怠惰、躁急、刻薄、寡恩等等，都是人类的普通弱点，练习克己的人，无论何时何地，都要拿出最大的毅力来和它们奋斗不懈，当以人类无比的精神力量来捕捉这些伪装蒙混进入你心灵的小邪神，去其假面，驱之出境！而且，最重要的还有一点，就是从今天便即刻开始，不要今天过了等明天。要知道今天这一天，就是你全部生涯的缩影，你若是要造作完全的生涯，一定不要忽视当前的今天！不要徒然为过去的日子感伤。今天，就是明天的过去；不要徒然为未来的日子烦忧，今天，就是昨日的未来；要克己自制，要培养良善的性质，芟锄一切劣根性，就在今天！不然，今天稍纵即逝，行见奏凯歌者，不是你而是你的弱点！