当你看出那无常的真实时，
就能从执着中解脱出来。
知识是一种工具；没有一种工具是万能的，所以也不会有一种知识，可以适用于一切生活状况。就拿克服悲痛为例，当你陷入严重的悲情时，必须学会看开它，但是你如果把一切都看开，就会陷入精神的空虚和彷徨。因此我所谓的看开它，或者看破它，是指看透悲痛的本质，去超克沉痛和哀伤。
有一位朋友告诉我说，她家有一个祖传的花瓶，古朴大方，放在神桌上既美观又庄严。有一天，在擦拭它时，一不小心竟然掉落地上，摔个烂碎，她好伤心，更耽心先生回家时会严词责备，因为花瓶是传家之宝。当晚，她把打破花瓶的实情告诉先生，没想到先生的回答是出奇的冷静，他说：
不错，它是传家之宝，但我知道它终究是会破碎的；只不过是破在今天，在妳的手里摔坏而已。别伤心！任何东西都会坏，包括人的身体在内，都免不了生、住、异、灭，终究是要坏的。既然迟早会坏，今天摔破了又有什么好难过的。看清它吧！
这位朋友听罢，竟然感动得掉下眼泪；想不到先生会有这种宽容雅景。这种胸襟确实难得，但每个人都应该学会它，因为它能让我们对无法挽回的事情免于悲痛。最近，有一位女士很苦恼地说：
我的孩子五专毕业了，不再像以前一样那么听话，很少参加家庭的活动，似乎对朋友比对父母更好。我跟他说话，爱理不理，最近告诉我说，他要搬出去住。我就更难过了。我听完她的话，想起前述这段故事。于是我对她说：
孩子长大是要独立成家的，这是迟早的事，你让他搬出去住吧！这是迟早要发生的事。这是一种自然现象，请别执着难过。为了使她更明白，我接着解释道：
请妳仔细想想，妳现在有的健康，慢慢会失去，那是迟早的事；妳的财富和地位，终究也要离妳而去；妳的亲人和朋友，有聚有散，这是佛家所谓的世事无常。当妳看出那无常的真实（真理）时，就能从执着中解脱出来。
佛教天台宗的教法是空、假、中三观。空观告诉妳一切有形的东西，毕竟要衰败破坏，没有一物能永恒，妳不能执着一切色相万有，乃至一切有情。但这种态度和观念，会使人变得生活消极空泛，不觉彷徨起来。于是有了假观，所谓假观是指借着一切有情、色相、事功和生活的事物来充实生命的意义，让自己喜悦充实。假的本意是借的意思，我们要借假修真，借着服务、工作和慈悲喜舍，借着修持之波罗蜜，使自己活得有价值。但我们都知道这些世俗的活动，毕竟是无常的，要能拿得起，放得下，这就是中观了。所以要好好练习修持中观，知道我们只是涉足于人生美妙的滩濑，但我们带不走这一切。我们要悲智双运去创造福报，同时要勤修空观的慧眼，看出生命和人世的本然，这就是天台的心法。
这位朋友听我这么说，她陷入沉思，似乎正努力把自己从执着中拉拔出来。好一会儿，她说，我买的一件新衣服，迟早是要破旧的，昨晚被蟑螂咬了一个破洞，现在我看开了。年轻时代的矫健，现在已渐露老态，容貌是留不住的，我是要看清它了，至于我的孩子他要搬出去住，那是迟早的事，只不过它提早几天发生而已。她点了点头，离开了我的晤谈室，留下的是室内的平静。