第28章 第四节文明之石卵

在北京以南五○○千米，位于山东省邹城的岗山之上，还有一处大规模的户外石刻图书馆。 在山脚，是一座祭祀古代伟大思想家孔子哲学思想的继承人孟子的庙宇。孟子哲学思想的最高范畴是天。他继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想像成为具有道德属性的精神实体。他说：诚者，天之道也。孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 莱德罗斯教授希望能从这里进一步了解这些神秘的古代石刻。 关于这里的石刻，人们知之甚少。这里确实存在石刻吗？它们与石经山有什么关系？最重要的是，石刻的内容是什么呢？

这些石头就像是一只只巨大的卵，遍布于山野之中。 一段残留的石阶将科学研究者们带到了一座小庙前。一位九十多岁的道士独自住在那里，见到有人来访，他显得十分高兴，充满了出家人的豁达。他知道那些石刻的辉煌，那些字迹在很早之前就已经在那里了。 他带领科学研究者们去看石刻，那些石刻在山的上面，沿着一条陡峭的小路上行几个小时，就来到了山顶。这里的景象又令莱德罗斯和两位中国同行大吃一惊。岗山摩崖刻经是如此硕大的汉字，这些汉字精细方正，显然不是为人看所刻。 学者们立即展开了关于这些石刻重要性的讨论。当初静琬在开展石刻工程时，目的是要建造一座不朽的图书馆，留于后世所用。而这些文字位于山顶，是不太可能有人看到的，因此它们的存在实在难以解释，三位学者也困惑不已。这里几乎每块石头上都刻有文字，而且都大得出奇，有的甚至有半米见方。甚至在悬崖峭壁上也凿有深深的文字，这里也是人们很难看到的地方。难道这些文字不是为地球人刻制的，而是为地球外生命、神灵，或是祖先的灵魂准备的吗？

有的地方的文字甚至被刻在不稳定的石头上，其中一些文字是佛经中的篇章。莱德罗斯认为，这些文字早在石刻工程开始前三十年就存在了。静琬一定受到了这些石刻的启发，于是发愿要把所有人类的智慧都刻在石头上，为那些能逃过劫难的人做好准备。 这些石头图书馆是独一无二的，它们是中国古代僧人最伟大的文化成就之一。科学研究者们认为，西方人对如此伟大的文化做更多的了解是非常重要的。东西方文化相互学习得越多，对彼此的了解也就越深，也就能更好地相互尊重。整个世界正变得越来越小，这种文化交流是必然的趋势，洪堡的继承者们很希望能将东方的伟大文明带往西方研究学习。莱德罗斯教授决心要一一解读这些文字，解开岗山的谜团。当地的馆长胡新礼送给了他一卷拓片卷轴。

这个宇宙有太多谜团等待着科学研究者们去发现，去破解。就如这些石刻上的神秘字迹，虽已风化，但仍然引人探寻。经历了数个朝代，直到十二世纪，浩大的石刻工程才宣告完成。这是最简单的信息存储技术，耗费巨大的人力，但是也可以轻易读懂，相比于那些可以压缩存储数个Ｇ的光盘，它们可以存在亿万年，而光盘却太容易损坏了。 在著名的《六祖撕经图》上，六祖慧能正将佛教撕个粉碎，但云居寺的石刻却是永远无法毁掉的，因为，它是一封致永恒的信。穿越时空，永远是文明复兴的种子。