古人相信诗在冥冥中成为预言，所谓一语成谶，诗人常在不知不觉中以诗句预告自己的不幸，叫做诗谶。真有其事吗？
这类记载甚多，读清人的书，几乎大家都相信。像光绪帝的宠妃珍妃，九岁就写月影井中圆句，很出名，后来她做了皇妃，却在慈禧太后的盛怒下，命令太监活活将珍妃投入井中淹死，有人说应验了那句诗谶。
清人夏濂，写了一首咏秋蝉诗，中有身世无端又夕阳句，很动人，但也极衰飒，没多久就下世，有人相信这是诗谶。
清人毕梦星，诗写得不错，但总喜写些花飞叶落的景象，有一次从京师回家，写诗道：病久自知能不死，书来何意竟还家，不久就死了，古人诗文中都避讳死字，写了就不祥，三家村学究教诗文，一定以此谆谆告诫。
毕梦星的叔叔，在五十岁谦辞祝寿诗中，有满袖清风一枕凉句，隔年就过世，有人说诗句中秋气太重，也是一语成谶。
清人洪午峰在三十岁的感怀诗里，写毕竟茅坟胜花屋，此中留我尚多时，竟然认为长满茅草的坟墓，胜过开满了花的屋子，开始住在坟中的岁月要长过住在屋里的时间，说如此不祥的话，果然年未四十就逝世了，自然成为诗话中津津乐道的诗谶。
清代女诗人张粲，写晚春诗道：妾心正似桥头柳，不遇东风恨不深，春风里的杨柳，不是得意，反而恨更深，如此悲哀激楚的声音，结果就在十八岁死了
这类例子，毋须再多举了，诗评家的想法与批判都一样，认为文字冥冥中感通鬼神，所以都以一语成谶来解释。
依我想，写诗的人多喜写愁苦悲凄的调子，许多人写过悲凉的诗，并没有发生什么祸事，偶然有人写后就遭不幸，那句诗便被附会作预言了。像珍妃用过井字，后来死在井中，这也算诗谶，实在附会得太牵强。
至于巧合的事也所在多有，就像从前北京城，前三个城门是正阳门崇文门宣武门，结果元朝顺帝的年号是至正，正字与正阳门相应，就灭亡；明朝思宗的年号是崇祯，崇字崇文门相应，就灭亡；清朝逊帝的年号是宣统，宣字与宣武门相应，就灭亡！于是民间流传着这三个门额，正是元明清三个朝代亡国之君的谶兆。这种巧合，在诗人遣词中尤为常见，像写个死字就死的，写个血字就不祥的，一定在所难免。
除了附会与巧合之外，平心而论，诗文的雄放或羸弱、昂扬或消沉，实与诗人生命力的扩张或萎缩，有着密切连带的关系。如果隐隐见于笔端的，尽是些枯木寒灰的意思，对活下去缺乏旺盛企图心的诗人，相对地也会减弱免疫力，容易受疾病的侵犯。所以有没有腾跃求生的意念，有没有奋斗追求的理想，在诗里的确可以看出些征兆的。
这么说就不完全是迷信了，像李贺诗里总是愁心如枯兰，又如何能长命呢？十八岁绮年花貌的人，如果老想些墓穴里的白骨青蝇，担心着生死呼吸间太短促，或是满纸恨呀恨的，不肯往开朗的方面想，这种潜意识中的心理倾向，才是令人神销气索的根本。许多爱写死呀死的诗人，不幸早夭，片纸成了春梦；许多爱读《楚辞》哀怨神鬼篇章的人，自信年命不永，命运也多困厄，这恐怕要用心理学去解释，而不能算是迷信，诗文与气运相关，道理就在这里，一语成谶，有时是反映诗人自身生命力强弱的缘故吧？