大陆近年动员了五万多民间文学普查人员，将浙江的谚语二万余条编成了一巨册，我由于乡情的关系，一面读着这些儿时听闻过的谚语，一面想着中年生活的经历验证，读来特别觉得意味深长。例如：
箭头勿硬，箭杆硬勿起来蜡制的箭头，就是配上纯钢的箭杆也徒然。带头的软了，跟班的还硬什么？理想指标软化了，后续的行动都跟着塌掉。
打别人一记，防别人一世别人打我，我羞惭三天也就算了，若我打了别人，未必真得了便宜，非但半夜还睡不着，忧愁了三天，更可能要防人一世呢！
人情是只虎，来时无处躲在虚假的人际网路上，有时人情债逼得你推也推不开，躲也躲不掉，比喻是只老虎，何等彪悍生动呀！
庙大僧欺客，庙小客欺僧和尚庙也超不出势利眼，庙大了像官大了一样，威风凛凛。庙小住不进大菩萨，和尚也要被香客欺侮了！只看庙大小，谁管道深浅？
这些谚语都是各家谚语书中很少收录的，读来精神一振，所以谚语不只是村里桥头的智慧，也该尊称它为乡野知识的圣殿。
然而这本书里，依然遗漏太多，在我记忆中的浙江谚语，像什么四金刚腾云，悬天八只脚、吃来吃去鱼肉好，好来好去爹娘好，都未收集到。像前番在中副讨论过的老虎吞蝴蝶也没有，而田鸡服惰民虽收入，但惰民误为堕贫，所以堕贫打秋风堕贫放焰口就一路错了下来。前番中副读者周德培先生已说明惰民是住在绍兴的贱民，科举就业都受限制者。大体是因祖先有罪被限制居住并褫夺公权，流放乡野却善于钓蛙，清人称为惰民是对的，而不是堕贫。
至于较为文绉绉一些的谚语，像什么闹得海红花、上八洞神仙、懒人试重担，三推不上肩之类，是不会讲、说不全吧？更搜录不到。
而辑得的谚语，有的大意尚在，精髓已失，如：
鱼吃四季：春头、夏尾、秋背、冬肚皮。
我清晰地记得杭州人的名谚是：春头夏尾秋中段，一到冬来处处肥！吟诵起来，教人手舞足蹈，哪像如此分崩离析成四片，索然寡味呢？又如：
出门带根绳，遇事勿求人。
我儿时琅琅上口的是出门带根绳，胜如带个人，绳可供拖拉捆扎，比带个人还要顺手管用，两句浑然一气，精采而传神，改为遇事勿求人，遇事与带绳变成各不相干的二件事，在精炼的机智性上损失很大，谚语所以不沦为低劣的艺术，就靠有这一点措词紧凑上的妙处在呀！
有的像每日做早操，天天精神好，若要感冒少，常洗冷水澡之类，卫生标语或顺口溜，经过长时间的淘汰洗炼，也可能变成谚语，但谚语乃是有约定俗成的过程的，而不是一天之内速成的。把这些大量收入，就嫌滥。
至于无钱买补食，困困当将息，补药可能比补食好一点，早困可能比困困好一点，可以根据邵位西的诗加以校正；六月十三彭祖忌，海上行船莫忘记，忌改作飓更明白，可以根据《香祖笔记》或《台海使槎录》加以校正，凡沿袭旧误的地方，加以改正，神味才能出来。
读谚语，居然也能感受到土改、大跃进、十年文革以来，人才摧残凋落，文化粗糙鄙俗，连建筑在浅俗文化上的谚语也大量零丁失传，我佩服他们的编辑计画，但也要为书中泥沙夹混而叹息，何日能共同参与抢救呢？