上天的安排很奇妙，大到如鹏鸟，经营的空间极大，一飞三千里，够它劳苦的。小到如蚂蚁，狩猎的范围很小，回旋往来，也够它忙碌的。在人世间，有的豪杰如鹏鸟，有的庸人如蚂蚁，无论豪杰与庸人，无论是为天下万世在盘算，或为一己私利在打拼，几乎个个急忙得如火烧，想找个身心优闲的人，还真不容易。
所以俗语说偷闲，难得的闲是从匆忙的劳生中去偷取的，偷得浮生半日闲，必须是个机伶巧慧的人，灵性还不曾完全被物欲所埋葬，他能用巧取密伺的方策，向繁忙匆剧里，扒手一样的，偷来了半天的空闲，回到山水林木的清华天地，重温一场烟波之乐、晚霞之乐。然而天下能偷闲者少，世间自讨苦人多，懂得偷闲而笑呵呵的人不多，多的是劳碌忧愁自讨苦吃的。
从前就有人问智舷上人：人生世间，总是忙多闲少，怎么办？上人回答得好：忙闲并没有定位，善处其间，忙时也就是闲境；不善处其间，闲时也会是忙境。所谓善处的人，身忙而心不忙；不善处的人，身闲而心不闲。应付忙与闲，要善于调适心境。
又有人问雪庭上人：烦忙的尘劳间，如何能有闲做工夫呢？上人也回答得好：懂得做工夫的人，就像秤，随着前来秤的东西而轻重低昂一番，秤完了就完全放下，只要秤锤握在手里，不必拒绝秤物，不必等到有空闲才做工夫的。
二位上人应付忙闲的策略，都主张心不随着境转，心能放下，才能获得一任人忙我自闲的乐趣，不然一丝未断，万念纷集，就整日在尘网中颠倒旋转啦！要心放下，常常得想一想：何必为了别人眼中的荣枯贵贱，逼得自己心里甜酸苦辣一团糟呢？
明人陆宝的《悟香集》中有一首<忙>诗写得妙：鱼鱼鹿鹿总飞蓬，世事如环始复终。一战正酣戈返日，千言不了笔生风。瘏添手口浑非我，白尽头颅尚在公。无数轮蹄争要路，有人冷眼笑山中！唉，世上人与人相推挤，事与事相勾联，一端未了，一端又起，打拼争辩，弄到手上嘴上生了瘏疮，忘了究竟是为谁在忙？头发白光了，还恋栈着官职不肯下台，当无数的车轮马蹄在抢肥缺抢好位子，只有一双慧眼冷眼，在山中暗暗偷笑呢！由此可以明白：闲的人，可能是高瞻远瞩、大放眼量的人。闲中他自有寄托，自有看法，所以能偷闲而心情悠哉，不至于汲汲惶惶终日，是由于他有广泛的兴趣与芳烈的隐士个性。
清人查善和《东轩诗稿》有一首闲诗写得好：人贪财货我贪闲，人爱簪缨我爱山。财货止供妻子乐，簪缨空惹友朋攀。闲中日月真消受，山上烟霞少祸患。若比买臣身富贵，且容迟我十年间。闲比财货好，山比官职好，财货让妻子快乐，却让平静的人忙了起来。官职让朋友攀附，却让热衷的人发狂起来。那里比得上闲中的岁月是真享福，山上的烟霞才毫无祸患？朱买臣历尽艰辛后的富贵，在宦场中逢迎打滚，厚颜无耻，就算在波澜叠起中保住了禄位，人冉冉老矣，远不如我十年的休闲生活呀。
闲中享的是什么福呢？曾劝曹雪芹喝酒著书的满清老人敦诚描写道：
荒僻的田野，青松萧萧，白石峨峨，那是闲境。
浇浇花，整整草，喂喂鱼鸟，那是闲情。
登上高峰看远景，倚着栏槛看波澜，那是闲兴。
泡一碗茶，燃一炉香，佛像前插几株花，那是闲心。
窗明儿净，磨磨墨，临临名帖，那是闲事。
北窗下一张卧榻，梦里也全是流水空山，那是闲梦。
有闲客来了，谈谈诗文，饮三杯酒，大声说话，那是闲趣。