《生活美学》序 台湾在繁荣与动荡之中，由于经济富庶，亟需讲究生活的美；由于人心不安，亟需倡导生活的美；又由于理想模糊，更亟需厘析生活的美。 今天出版《生活美学》，仍是继续五年前出版《爱庐小品》的心意。这两套书在笔法风格上大体相近，根植滋养于古典诗歌的渊源也相同，所谈生活理想是一致的。当初命名为《爱庐小品》，就是以陶渊明吾亦爱吾庐的情怀为依归，清人张英有陶令情怀亦爱庐句，清人汤贻汾有喜听诗人说爱庐句，都在夸赞自由洒脱的生活美梦，所以这两套书乃是集结了千百传统文人的菊花心事，希望让现代人偏枯的生活得到滋润。 《生活美学》完成较晚，自应比《爱庐小品》有点不同：《爱庐小品》注重反躬内视，此则更能放开眼量；《爱庐小品》谨守中国传统，此则兼具世界眼光；《爱庐小品》侧重独自修悟，此则兼述群己关系；《爱庐小品》常喜直接征引典籍，此则较多变化运用；《爱庐小品》有意避开现实政治，此则不忌讳时事新闻；《爱庐小品》提供读书的心得，此则加深议论的感慨。

但此《生活美学》都是由报章专栏小品文所集成，小品文需要睿智、幽默、达观、逸趣，而生活的美也正需要这些，然而小品文是随兴落笔，夹叙夹议，不能有分类严格的内容，不能有范畴周延的章节，称之为学，原该讲求方法、诠释名义、严谨考据才对，可是在今天这学术与非学术界线模糊的时代，动辄有人以出格、颠覆为时尚，那么将这些近似游戏笔墨的小品文称之为学，多少也是此种时代精神的反映吧？ 《生活美学》分为<天趣>、<谐趣>、<情趣>、<理趣>四册，总计近两百篇，大抵在追索三种美境：<天趣>篇侧重自然景物的美；<谐趣>篇侧重艺文言语的美；<悄趣》<理趣>篇侧重社会人际的美。一切规模草创，有待方家指教之处正多，此刻临到出版，总有说不完对各方感谢的话。

黄永武民国八十六年秋日于台湾台北