最近有几位中学的国文老师，打电话来问同样的问题，说天人合一这四个字在口头都快说烂了，但究竟是什么意思？要怎样向中学生举例说明？真是难，中国有许多道理，不问时还清清楚楚，等到细加追问时就迷迷糊糊了！
简单地举例，人身就是一个小天地，血脉肌理是大地，精神意志是上天，人生有时风日晴好，春意欣欣；有时雷雨晦冥，秋气肃杀！七尺之中，寒燠温凉齐备；方寸之间，喜怒哀乐迭换，自成一个四季交替的天地。这小天地与宇宙大天地，同样有屈伸消长之理，学者能从切身的体验中，明白与天地有一致的屈伸消长的变化，也可以领会出天人合一。
譬如天是最刚健的，君子懂得效法这刚健，就自强不息。地是最稳实的，君子懂得效法这稳实，就厚德载物。又如果懂得天与山合为遁卦，产生抽象隐退的意思：天在上，行健而能退，山在下，形高而能卑，天肯退、山肯卑，都是人情中最难做到的，当然能忍人之所不能忍，从天山遁卦中领悟出自然的道理，就是做人的道理。又如高山如果肯隐藏在地中，那就成了地山谦卦，从这山高肯藏的自然景观里，也可以领悟出屈躬下物、先人后己的谦谦君子，永远是最吉祥，最得人缘的，自然道理与人一致，也是天人合一的观察法。
再则物我一体，也是天人合一的证明，有人从《本草》一书里，各种草木都能成为人身的药物，草木可以收活人，领会出物我休戚相关的道理。 《庄子》书中大化流衍的互转，佛经里地水风火的合散，以及今天讲环境保护中所谓生态平衡、自然反扑的原则，更可以明白物我休戚一体的道理，其中也可以窥察天人合一。
王阳明领悟出一日便是一元，认为人凌晨醒来，心台清明，正是太古气象，与俗物交接以后，就世风日下，所以一天的生活；即是一部世界文化演进史，一日的旦暮，就是宇宙从洪荒到毁灭。这个想法，也寓有天人合一的观念。当然孟子说天听自我民听，从人心中窥见天意，也是天人合一。
司马迁《史记》所谓察天人之际，他认为夏代的政治注重内心的忠诚，太讲究质厚的忠诚，结果有了鄙野的流弊，于是殷代的政治注重礼敬，大讲究礼敬，结果又有了鬼神禨祥的流弊，于是周代的政治注重人文，太讲究人文，结果又有了细碎轻薄的流弊，于是又必须重回到悃诚忠厚去，才能救这流弊。这种三王之道若循环，终而复始的千年大道理，是天理循环，也是人世风俗的循环，天理的简易原则与大势，即是人情的简易原则与大势，明白这天人之际的关联，也就是最微妙的天人合一之理了。