我听到一位在艺文界聚会活动中极活跃的朋友在叹苦：我像一个水泡，整个社会活动像个漩涡，我只能顺着漩涡打转！
我又听到一位活跃于政界的先生在叹息：今天在台北，应酬活动多，才能表现出男人在事业上优越的成就感，这种应酬文化已经成为社会压力，谁不这样做，就得去抵抗这种强大的压力！
我不知道这算不算是都市文化必有的一部分？但我知道如此随着潮流打转，天天出没在热闹应酬中的人，一定无法思考。节目表排得满满的，甚至吃一顿饭要赶三个饭局的人，只不过陶醉在生活充实的假象里，旁观者看他像个空壳子的没头苍蝇，究察其内容是极为苍白空虚的。所谓精神愈外驰，脚跟愈散漫，日子一久，天天必须依赖虚幻的热闹过活，一冷清就失魂落魄了。
这种忙碌热闹的浮浅生活，必然丧失独处时分的灵慧特质，古人重视独处，认为独处就可以神不浊，默坐就可以心不浊，独坐之时，才体会忙碌的耗神昏瞆，心神一味外驰，多一事增一事的累，识一人费一人的心，只有独处才可以省事，省事就可以心清，心清才可以神旺，所以独处可以收摄精神，凝聚生命的全力。
独处静坐之中，有一股清明之气，从孤独处生出来，心光一片，照见了自己，也照见了万物，照彻了事物的所以然，于是有静一分，慧一分的效果。独处就是在求这一分清明，所谓清明在躬，志气如神，有这分清明，求道则易悟，为事则易成，从事艺文创作则神思奇逸，所以独处可以养精、养气、养神、养德，对德业与艺术生活都是有益的。
古人就是从是否爱热闹、能否慎独上去分辨君子与小人的，君子将独处作为凝聚精神的好方法，独处不单是眼瞪天花板而已，而是要扶起此心，使心气宁静，精神竦立，只有凝聚精神不昏散的人，内在趣味世界才会呈现，这种人，心才不会被形役，理才不会因势移，在众昧时不昧，在群疑时不疑，任他举世滔滔，他不随波逐流，不惊眩附和，还能保持一个完整不破的自我。再则君子能体会独处时廓然清闲的中的境界，不堕于空，不滞于有，独处时性情是最和的，一切从安分慎独做起，必无妄念，空净洒脱，这才体会出独处的乐趣。难怪连西方哲人也说：利用机会独处的人，通常都有深度。
小人则最害怕独处，因为无事孤独时感到一切落空，宁可时刻都有事，心需要不歇地逐物，逐物才觉得身心落实，连酒色财气、交际应酬也觉得是生活地位的凭借，不虚此生。所以清代的汤斌要说：小人只是不认得独字。
朋友们，抵挡习俗，才是豪杰之士，抗拒热闹的应酬文化压力吧，珍惜独处时分，珍惜生活中内在的趣味世界，闭门皆乐地，高枕即安居，不是吗？