前次在<静与宜>一文中，说过生活处世中以宜为准则，虽亦举例阐明，仍觉意犹未尽。其实宜是生活美感中的一把尺度，懂得宜，才能享受生活处世中的美。
就像柳荫下适宜有牛，草坡上适宜有羊，竹篱边适宜有狗，溪谷间适宜有鹿，茅屋下适宜有鸡，野外麦陇上适宜有雉，花圃园树里适宜有莺。如果一有倒错，牛啃食到竹篱边，羊闯进了花圃间，莺飞占在茅屋上，不适宜就不美。
又像野水烟霞，适宜有鹤；池塘帘幕，适宜有燕；斜阳古木，适宜有鸦；清波朱栏，适宜有鸳鸯；关山片月，适宜有雁；而画楼翠阁，只适宜有鹦鹉。究竟是先由天心决定，还是由人心决定，无法明白，凡天人相宜处，就是最美。
又如春天的服装宜轻倩；夏天的服装宜清爽；秋天的服装宜高雅；冬天的服装宜艳丽！而在繁花盛放的树下适宜素服，在白雪皑皑的琼粉世界里适宜丽妆。在花下忌浓妆与香水，因为与花争艳，与雪俱淡，都不相宜就不美。
又如读历史书，最宜于下雪天，让人面对莹澈无尘的雪像冰冷的镜子。读忠烈传最好来点悲壮进行曲；读奸佞传最好热一壶烈酒！读诸子书最宜于明月夜，让人在清光下神思远游，读孔孟书最适宜正襟危坐，读老庄书最宜宽袍解带！读神怪的书与山川地志最宜在花竹蓊茸的园林里，才有点缥缈的乐趣，如果只能局限在斗室中，那么适宜点一根蜡烛，增加点幽趣。
如果读佛教经典，最适宜有美人在身旁作伴，以免掉入寂灭的顽空里去；读《离骚》适宜到空山大泽去走走，谈诗词那就得看年龄与境遇，才能决定适宜的场地，听雨歌楼上，还是听雨僧庐下，窥日门缝间，还是看月平台上，历练不同，各有所宜的。
这些都是就艺术的美来着眼，宜，还有德性的善，譬如做人不适宜做久居高位的乡愿，就像墙头的草，高而不适宜，秋风一来，最先枯殒！又做人要恰如其分，才最相宜，过分一点点，就不相宜。就像坐电梯，二十个人都能载，但一点超重，就鸣笛煞车了！又如可以载重二千吨的货轮，超出了一二吨，这一二吨算得了什么，但沉船翻覆，闯祸就在这超载的细微里！
德性之善之外，宜，便是科学的真了。譬如画家说：远山宜平而无曲，远水宜去而无来。既是远山，山上棱线的小曲折也成了平直模糊的线，才显得真远；既是远水，就不能潺潺滚滚地卷过来翻雪喷花，最多是洋洋弥弥，连波纹都望不见地流去，这才合于自然的真实。
艺术的美、德性的善、科学的真，合起来成为美感人生中的宜，宜也就是真善美在日常生活中的化身呀！