中国人喜欢整数，西方人不嫌零头。这种习性在日常生活中随处可见。 《诗经》原本三百十首，就称整数诗三百，《唐诗三百首》模仿它，原本也选了三百十首，后增至三百二十首，还有增加近四百首的，仍取三百首的整数。
百家姓未必是一百个姓，千字文未必是一千个字。欧阳询所书的<周兴嗣千字文>，共九九二字，取整数叫《千字文》。洪秀全也曾新编<御制千字诏>，叫做太平天国<千字文>，共用一千一百零四字，不计余数。清朝康熙皇帝有《御制百家姓》，《辞海》里说这书已经失传，其实并未失传，钞录在彭邦鼎的《闲处光阴》里，开头不是赵钱孙李、周吴郑王，而是孔师阙党，孟席齐梁，数数姓氏，共四百七十二字，仍叫百家姓。
西方人则不同，名著《天方夜谭》记波斯王每夜有一处女陪侍，次晨就杀掉，而一对聪慧的姐妹善说故事，使波斯王忘了疲倦，一直展延姐妹的死期，终于废除了这条苛刑，故事说了许多夜，所以该书又名《一千零一夜》。另外埃．哈伯德，搜罗各种名著的警语，编成一书，书名为《一千零一句警言》。
在中国，不易接受这零一的畸零数，像清代刻的《百子全书》就真的列一百家，不喜欢一百零一家。至于千家诗，哪里会有一千家？杜诗的千家注，只是家数多了，懒得数，就号称千家整数，无法想像命名为一千零一家的。
到西方的超级市场里，物品常常是一磅三．九九元或六．九九元，贵的东西则标价为一九九九元，心理上是一千多元，比二千元要压力小得多。三．九九元是三元多，花四元还有找，因此这类商场心理上颇具良效的标价法，台湾也学会了。但是每磅一．六九元、每件一三．九五元之类，国内仍懒得学，细数零钱很麻烦，何苦七零八落，一定会照整数计价，几角几分就免计，不像西方人不嫌其烦，分角必较，以期公允。
扩而大之，美国人与印第安人的土地租约，常常是九十九年，西方列强强迫殖民地割地为租界，也常常是九十九年，唯恐说一百年就太久了吧？中国人就不喜欢九十九，相传周文王有九十九个儿子，结果在路上捡到一个，拼成<文王百子图>，在鹿港某民宅的床框上，还雕刻着大圆满的百子图。晋朝的邓攸没有儿子继承香火，戏剧里觉得老天没眼，也让他子孙满堂，管他儿孙多少，剧曲名也叫做<百子图>。
中国只有在某些特殊景况，不凑成千百整数。例如明朝天启年间，皇帝叫万岁，而专权跋扈的太监魏忠贤，被称千岁，后来拍马屁的人愈来愈多，有建议为魏建生祠与孔庙相等的，有御史奏章称他为九千岁的，马屁最多的拍到九千九百九十岁呢！至于俗谚中的饭后百步走，睡觉莫蒙头，娶个小老婆，活到九十九。这个难得一见的九十九畸零数，为了押韵，且带着滑稽荒唐的意味。
在西方，你到银行去存款，存三个月期，就变成存三个月零一天，方合于三至六月期的利率；存一年期，就变成一年零一天，利率才划算。为什么如此？原来一切都有历史渊源在的，远在中古世纪时代，西欧一般的法律习惯，只要在城市里居留满一年零一天，即成为市民，有些地方更短，只需一百零一天，即成市民。原来法律上极重视零一这个条件。
而中国则喜欢完整，认为完整才见圆满，才是吉祥。成双成对也是完整，所以双数是吉利，喜庆都不喜单数，以礼单为例，二个叫双喜双辉，四个叫四喜双对，六个叫六贴，十个叫十全，成百成千当然更好。绝不喜欢零一式的挂单，单独一个都要改称齐全、全席、全事、全圆，要不然改称同心、盘心，也是指单独一个的意思。三个勉强叫三级高升，五个七个九个就尽可能避免。
这零头与整数的小小数目里，蕴藏着民族心灵上习性的差异呢！