一月二十二日的讯问一直从清晨进行到黄昏。
当时我和院长及贝尼狄托修士三人逐一与院内的修士面谈，努力的在他们的答话中找寻一些蛛丝马迹以厘清事实的真相。其间过程屡屡让我们跌破眼镜，因为他们每一个人都有些事情要告解。看到他们颤抖着请求我们赦免他们的罪孽，并发誓今后绝不会再对基督的神性有所怀疑，我不禁对他们心生怜悯。从他们所招认的内容看来，我们的神学教育显然并不健全，以致他们把芝麻绿豆大的过错当成了滔天之罪，却对真正严重的罪行不以为意。不过，经过一番耐心的讯问，我们终于逐渐明白了季伯托修士和艾雷桑卓神父的意图，得知他们想从食堂开始逐步渗透整座修道院的计画。我们也发现，有四位僧侣曾经广泛参与这项工作。这四个人都分别供称：他们之所以如此是因为受到了李奥纳多那幅巨作的强烈感动。他们一致认为那幅画当中隐藏着一个图符，也就是说，一个微妙的几何图案，可以使观者在不知不觉当中接收某种讯息，并且将它铭记在心。但这个讯息的内容究竟是什么，他们四人却都说不出来。那是上帝给世人的第三个启示。其中一人如此表示。
这话引起了我的注意。
这四个异端分子全都来自米兰北部湖区乃至更远之处的几个小村庄。当他们听说米兰公爵有意将当时刚成立不久的圣马利亚感恩修道院变成他的家族陵墓时，便来到了这里，加入了道明会修士的阵容。与院内其他修士不同的是，这四个人都有些文化素养，也都崇尚圣伯纳的名言：上帝是长、宽、高、深。他们熟习毕达哥拉斯的著作，读过柏拉图的作品，也都喜欢柏拉图胜过亚里斯多德（我们教会的体系乃是源自亚里斯多德的理论）。这四个人当中，最固执的一位是担任厨师的古格里埃默．阿诺修士。他不仅拒绝向我们告解认罪，还嘲讽我们隶属一个伪教会。
对于此人我所知不多，只听艾雷桑卓神父等人提过他是李奥纳多的好朋友。据说，他和李奥纳多两人都喜欢烹调，但却对公爵府中的豪华伙食很有意见，宁可吃甘蓝菜、李子、红萝卜片和发酵派，也不肯吃那些大块大块的烤肉。一四九五年的圣诞节，他们两个发明了一种圆顶蛋糕，造型酷似布拉曼特为圣马利亚修道院所设计的圆顶，在公爵的晚宴中推出后备受宾客好评，使得他们俩大出锋头，连碧翠丝夫人都很好奇他们究竟是用了什么秘方才使那面团发得如此厉害。然而，尽管公爵夫人一再追问，古格里埃默修士却丝毫不肯透露。由于他回绝时口气粗鲁，后来遭到史佛萨家族的申诫，以及在厨房内禁足五个星期的处罚。这件事令许多人印象深刻。
他的个性至今没改，面对我们，他还是一样的脾气火爆、态度顽固，显然宁死也不肯悔改，于是院长只好下令把他关起来。
他这个人就是管不住自己的脾气。他咕哝着。我们都对他莫可奈何。他当初扮演大雅各，让李奥纳多画入《最后的晚餐》当中时也是这样，连李奥纳多都拿他没办法呢！看到我脸上露出惊讶的神色，院长便赶紧解释。
咦！这件事没有人告诉过你吗？也许因为画里的大雅各有一头长发，所以你才没看出来。不过，如果你仔细看他的五官，你会发现那就是古格里埃默修士。这是经过我同意的。当时，李奥纳多请我帮他找一个脾气火爆、经常像大雅各这样比手划脚的人，于是我立刻就想到了古格里埃默修士。
李奥纳多为什么要把这样一个人画进十二个门徒当中呢？
我当初也问过他。你猜他怎么回答？他说：这是几何学，所有的事物都和几何学有关。他告诉我，他评估一尊裸体人像美不美的方式就是测量她两个乳房之间的距离，然后再和两乳中间到肚脐的距离以及肚脐到两腿的距离相比较，这三者必须等长。至于怒气呢？他只要透过视线就可以表现出来。下次你去观赏《最后的晚餐》的时候，不妨注意看看大雅各的眼睛。他并没有看着耶稣基督，而是气愤的低下头，好像发现下面有什么怪物一样。
他发现有个同伴即将出卖救世主啦！我说。
不！原本一直保持沉默的贝尼狄托修士突然开口了。这只是他刻意制造的假象。那几个弟兄不是说过了吗？这幅画是一个图符。在这样的一幅画里面，有没有象征物将会决定它的效果。在这幅画里面，大雅各之所以又惊又怒是因为他看到犹大和耶稣正要伸手去拿同一块面包也可能是因为基督的前面没放酒杯，也就是圣杯。
他的观察非常深刻。
你们想想看：愤怒的大雅各所在的区域正好是光线最亮的地方，这表示他是站在正义的一方。
贝尼狄托修士指出，李奥纳多曾经在诊疗所的回廊上向学徒们讲授有关光线的分布和空间配置的技巧，而他曾经上过其中几堂课，发现李奥纳多所讲的内容很奇怪，但也很吸引人。他告诉学生，静物经过和谐的配置后也可能会变成有生命的东西。这就像是五线谱上的音符一样：那些写在纸上的音符原本只不过是一连串静止的曲线，只有表意的价值，描述的是一个概念而不是一种声音，但透过音乐家的心灵，藉由他的手指或肺部表现出来，那些弯弯曲曲的线条就开始震动，让空气里充满了不一样的感觉，甚至会改变我们的心灵。至此，音符就有了生命，因为世上再也没有任何东西比音乐更具有生命力了。
李奥纳多表示，他的作品也是一样。从外表看起来，它们不过是一张画布或一块涂了颜料和胶水的木头罢了，是静止的、没有生命的物品，但是透过内行人的诠释，它们就有了惊人的力量。
你认为李奥纳多是如何让静物获得生命的？我问。
透过星辰的魔法。你应该知道他曾经读过费其诺的作品吧？
他的问题听起来像是个陷阱。我想院长一定告诉了他我心中的疑虑，于是我便谨慎的点了点头。
费其诺翻译过一本名为《阿斯克勒庇俄斯》【注】的书，据说是赫密斯．崔斯梅吉特斯以古希腊文写的，内容是讲述古代埃及法老王的祭司如何让寺庙中的雕像变成活生生的血肉之躯。
【译注】Ａｓｃｌｅｐｉｏｓ，希腊神话中的医学之神，相传他是太阳神阿波罗的私生子，其代表物为一根蛇杖。
真的吗？
这些祭司擅长一种名叫灵术的秘术，其方法就是在没有生命的雕像上画上宇宙的符号，将它们与星辰连结在一起，那些符号就是占星学上的符号。李奥纳多也把这种秘术用在《最后的晚餐》中。
我和院长闻言不禁面面相觑。
你们还看不出来吗？十二个门徒，十二个星座。每个门徒代表一个星座，位于中央的耶稣则是太阳。这不是图符是什么？
贝尼狄托修士，你别这么激动，这只不过是一个假设而已
才不呢！你们仔细看那幅画，它不但看起来好像有生命一样，更糟糕的是：根据我们对卡塔尔教义的了解，画中传达了最邪门的一种异端思想。所以它根本就是撒旦的圣经，但却出现在我们的食堂里。
你说的异端思想是什么？我问他。
就是二神教的概念呀！阿古思提诺神父，如果我没听错的话，你今天早上曾经说过：卡塔尔分子的整个信仰体系是建立在善神与恶神的冲突上。
没错。
那么，你下次到食堂去的时候，不妨注意看看那幅《最后的晚餐》是否清楚的描绘了善恶之间的战争。画中的基督位于中央，就像天秤上的指针一样，介于精神领域和肉体领域之间。他的右手边也就是我们的左手边是一片阴影，属于邪恶的范畴。那一整个区域都笼罩在阴影之下，没有光线，难怪犹大会坐在那里，彼得也是。他拿着一把匕首，看起来就像你说得一样有点邪恶。
接着，他又说道：
相反的，坐在另外一边的都是被李奥纳多视为光明人物的使徒，光线都集中在这里。这一区里面除了李奥纳多自己外，还有卡塔尔教义的鼻祖柏拉图。
他说到这里，我突然想起了一件事情：
还有那两个已经承认自己是卡塔尔分子的弟兄：古格里埃默修士和季伯托修士。我补充道。你不是告诉过我吗？画中的腓力是根据季伯托修士的样子画的。
他点点头。
我在脑海中想像着画中每个使徒所在的位置：可是你也在那个区域呀！多马不是根据你的样子来画的吗？
贝尼狄托修士哼了一声。
我们别在这儿闲磕牙了。他说。我们当然应该设法诠释这幅壁画，但真正的问题在于：我们该拿它怎么办？这话我可是只说一次：我们如果不采取釜底抽薪的办法，砌一面墙把这幅画盖起来，它里面所含的讯息就会像灯塔一样指引那些异端分子，使我们将来后悔莫及。