我必定是趴在桌上睡着了。
凌晨将近三点，已做完早课的艾雷桑卓神父将我摇醒时，我浑身僵硬而疼痛。
神父！神父！他大声的喊。你没事吧？
我必然回答了什么，因为他一边摇我，一边说了些话。听到这些话，我就猛然清醒了。
你刚才在说梦话耶！他笑着说，仿佛仍在取笑我解不开那些谜似的。副院长的姪子马提欧听见你叽哩咕噜的说了一些奇怪的拉丁文，就跑到教堂去告诉我，他以为你被恶灵附身了。
他带着一种半是好玩、半是担心的神情看着我，尖尖的鹰钩鼻朝着我，几乎带点威胁的意味。
没什么啦！我打了个呵欠，向他道歉。
神父，你已经工作很长一段时间了。自从来到这里以后，你几乎都没吃东西，也不听我的劝。你确定不需要我帮什么忙吗？
不，请相信我，没有这个必要。他连李奥纳多的谜语中那个钩子是什么意思都看不出来，我看他大概也帮不了我什么忙。
Ｏｃｕｌｏｓ eｊｕｓ ｄｉｎｕｍｅｒａ是什么意思？你刚才一直反覆在讲这句话。
是吗？
我顿时脸色苍白。
是啊！你还提到一个叫伯大尼的地方。你是不是经常梦见圣经里所记载的地方，还有类似拉撒路复活等等的这些事呢？因为拉撒路是从伯大尼来的，不是吗？
我笑了起来。这个艾雷桑卓神父真是天真得可以。
我想你是不会了解的。
你说给我听听看呀！他边说边摆动着身体。此刻，他站在距离我不到一只手臂那么长的地方，饶有兴味的盯着我看，脖子上那个大喉结不断上下起伏着。再怎么说，我在这座修道院里好歹也算是个读书人呀
我告诉他，只要他拿点东西给我吃，我就会满足他的好奇心，因为我刚发现我一整个晚上都没有下楼吃晚餐，肚子已经饿得咕咕叫了。他一听之下大表关心，便赶紧带我到厨房去，找到了一些晚餐剩余的食物。此时窗外一片漆黑，只有屋内点着的一根蜡烛发出微弱的光芒。
这是潘萨内拉。他递了一碗东西给我，碗身仍是温热的，让我那几根已经快要冻僵的手指逐渐暖和了一些。
潘萨内拉？
你吃呀！这是一种面包汤，用小黄瓜和洋葱做的，你一定会喜欢的。
那又浓又香的汤汁就像丝绒一般滑入我的肚肠。后来，我又吃了一种名叫托伦的美味奶油杏仁软糖以及两三个无花果干。吃饱后，我的四肢才又开始灵活了起来。
你不吃吗？艾雷桑卓神父。
喔！不。他笑道。我正在斋戒，不能吃。你还没来修道院时，我就已经开始斋戒了。
喔！我明白了。
事实上，后来我根本就没注意他又说了些什么话。
看来我睡着时还在反覆念诵预言家的第一行诗句。我开始责怪自己。不过这也没什么好惊讶的。在向艾雷桑卓神父致意、感谢他的照顾，并赞美厨房的伙食果然名不虚传时，我突然想起先前在伯大尼时我就已经断定那几行诗并不是圣经里的句子，也并非出自柏拉图等古代知名文人的作品或教会先人的书信或教会的规章。同时，它也完全不符合当时枢机主教、主教和修道院院长所惯用的密码传译法则。在那个年代，这些神职人员由于担心自己受到监视，因此在与教廷通信时几乎都以密码来表示。他们原本以正式拉丁文写成的文书都被翻译成一连串子音字母和数字，外人根本看不懂。在翻译时所根据的是我们敬爱的艾柏堤神父用青铜打造而成的精巧换算系统。这个换算系统大致是由一组安装在机器上的轮子所组成，轮子的边缘印有各式字母，只要稍微经人指点，并在操作时运用一点技巧，便可将外圈轮子上的字母转换成内圈轮子上的符号，把所有的信息都转换成密码。
这样的做法是有原因的。对教廷而言，如果他们通信的内容被对手（例如那些与教廷为敌的王公贵族或教廷意欲对付的大臣）发现，后果将不堪设想。因此很快的，伯大尼的工作量就增加了一百倍，我们这些工作人员也成了教会行政部门不可或缺的左右手。但这些事情我该如何解释给好心的艾雷桑卓神父听呢？我该如何告诉他那个让我大伤脑筋的谜语根本不能用任何既有的方法来解答，所以我才会苦思不已。
不，对于一个没有受过密码训练的人，你要向他解释ｏｃｕｌｏｓ eｊｕｓ ḋｉｎｕｍｅｒａ这样的谜语是很难的。
阿古思提诺神父，你可不可以告诉我你在想什么？我开始觉得你根本就没有在听我说话耶！
艾雷桑卓神父拉着我的袖子，穿过修道院那黑黝黝的长廊，带我回到寝室。
既然你已经吃饱了，在晨祷之前最好能休息一会儿。他用一种慈爱的语气说道，脸上仍旧带着我初见他时那种具有嘲讽意味的笑容。天快亮时我会过来叫你起床，到时候你再把你心里想的事情告诉我好吗？
我言不由衷的答应了。
此时，僧房里寒气逼人。一想到要脱下僧袍，趟在那又硬又潮湿的床上，我还真有些害怕。我请艾雷桑卓神父点亮床头几上的蜡烛，说好两人在天亮时见面，一起在修道院里散散步，到时我再告诉他事情的来龙去脉。坦白说，我并不想对一个外人透露我的工作细节。事实上，我连圣马利亚的副院长都尚未去拜访呢！不过我心里有某个声音告诉我：艾雷桑卓神父虽然不擅长解谜，但在这件事情上应该还是能帮上一点忙。
我和衣倒在床上，盖上僧房里唯一的一条毛毯，视线在天花板上那几根漆成白色的梁木上游移，脑海中再度思索着那几行谜般的诗句。我有一种感觉：我一定忽略了什么，就像是那个看起来荒谬但却十分重要的ｚａ字。于是我便睁着眼睛，努力的就我所知道的领域思索这几行诗的出处。如果我判断的没错，如果在这将近破晓的时分，我的脑筋还够清醒的话，这位预言家的名字至少是他的数字显然就藏在最前面的两行诗句里。
这是一个很奇特的游戏。就像某些希伯来字一样，有些拉丁字除了一般常见的意思外，还含有一个限定质词。有了这个限定质词，它的意思才完整。从那两句道明会的格言看来，此人应该是个教士。这点我几乎是可以确定的。但前面那几行字又该怎么解释呢？
数算它的眼睛，
但别看它的脸。
在它的旁边
有我姓名的数字。
眼睛、脸、姓名、旁边
在黑暗中，筋疲力竭的我终于理出了一个头绪。也许还是无解，但是突然间，姓名的数字这个概念感觉上不再荒谬了。我记得犹太人有一门他们称之为替换法的学问，其内容是把每个字母配上相应的数值。约翰在《启示录》中就把这门学问发挥得淋漓尽致。他写道：凡有聪明的、可以算计兽的数目。因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。而６６６这个数字指的就是当时最残暴的一个人：罗马皇帝尼禄，因为尼禄这个名字的所有字母相加的总值正是可怕的６６６。说不定预言家是个改信基督教的犹太人。说不定他是为了惧怕惩罚才隐藏自己的身分。圣马利亚修道院里有多少僧侣知道使徒约翰通晓替换法，并且曾在他的书信中用这种不会危及自己性命的方式指控尼禄呢？
预言家是不是也这么做？
在入睡之前，我兴奋的将这套方法运用在拉丁语字母上。假设Ａ（希伯来文为ａｌｅｐｈ）等于１，Ｂ（ｂｅｔｈ）等于２，并依此类推，那么就不难把任何一个字化为一个数值。我只要把所得到的数值加起来，就可以知道这个名字的总值，也就是诗句中所谓的数字了。举个例子，犹太人算出耶和华那不为人知的全名总值是７２。而那些使用希伯来数字的犹太教卡巴拉派又把事情搞得更加复杂，因为他们甚至还尝试算出上帝的七十二个名字所相对应的数字，以致成为我们这些在伯大尼工作的人嘲笑的对象。
不幸的是，眼前这个谜题更加困难，因为我们连预言家的名字如果他有名字的话所对应的数值都不知道。唯有逐一遵照他诗中的指示，我们才有可能在某个人的旁边把它找出来，而这个人虽有眼睛，但他的脸孔我们却不能看。
我一心想着这个仿佛是由斯芬克斯【注】所出的谜题，最后就不知不觉的睡着了。
【译注】Ｓｐｈｉｎｘ，希腊神话中带翼的狮身女怪，传说常叫过路行人猜谜，猜不出者即遭噬食。