在拜了玄行上师为师，得获密宗佛法的奥秘之后，陈果齐金刚上师行密法，为众生解难的事迹越来越多，和邪灵鬼魂之间的接触，也相应增加。在玄妙无限的佛法境界，在超自然力量的领域之中，纵横驰骋，思想和能力，都进入了一个新的境界。
在和邪灵的接触中，有一些极其精彩的例子，其中一则，和十个邪法通灵的降头师大斗法，更是典型，这一段过程，下文会提及，也想好了题目：大斗法，由于想起了这宗个案的丰富内容，所以忍不住先提一下，这是写作的乐趣。
先说陈果齐如何在密法的修为上更进一步。
现在，大家都知道陈果齐的身份是埵智能者（金刚上师），他创立的佛社，命名为慈航金刚大圆满佛法社，简称慈航会，由他主理。
他还有一个身份，十分奇特，是西藏迦丹寺大乘密宗香港道场的主持。
以他在香港修习佛法，进入密宗的过程来看，他实在没有什么机会和西藏迦丹寺发生关系。而西藏的迦丹寺，是密宗重地，一如中国武术中的少林寺，地位崇高，等闲不能攀上关系，何以陈果齐可以成为迦丹寺香港道场的主持？迦丹寺的活佛，又怎么允许他，让他和迦丹寺发生这样亲密的关系呢？
这几个问题，自然有答案。
答案中，不但有极有趣的过程，而且还有惊人的奥秘，也解释了当日玄行上师一见面，就道出前几生如何修行的原因。
事情的缘起，是完全没有来由的当然，其间必有因果，没来由，只是由于因果关系来龙去脉太复杂，寻常人看不出来而已。
陈果齐上师为了佛坛上佛像的铸造问题，远赴尼泊尔，去寻求他心目中所需用的佛像。 （见图）
（在他的佛坛中，有一尊铸造精美，完全是佛教艺术品的千手观音，不知道是不是就是他在尼泊尔找到的。）
尼泊尔是佛教之国，佛教的发源地，亦是佛祖的诞生地。而且，和西藏的密宗佛教有十分密切的关系。
当年，随达赖喇嘛离开西藏的许多活佛和密宗喇嘛，驻锡在尼泊尔的很多，有许多活佛在教中的地位很高，都是有确切转世纪录的活佛。
密宗佛法确信转世，达赖和班禅，在教中至高无上的地位，就是由转世而来的。挑选转世灵童的过程，严格而公开，要经过确认又确认的许多道手续，直到再无疑问，才能确立。
有许多活佛转世之后，出生不久，就有前生的记忆，前生的事，可以一一道来。也有的对前生记忆，不是那么清楚，但也有种种灵异的迹象，证明或足以使人相信他是某一个有修行的大喇嘛或活佛的转世。而在确认之后，经过一个时期的修行，就会恢复前生，或者前好几生，一直追溯到是佛祖座下弟子，或是菩萨化身的更早渊源。
千万别以为这是我所写幻想小说中的事！
那是实实在在的事，已经有上千年的确实历史记载，再坚持无神论，也不能否定这个事实。
陈果齐上师在尼泊尔时，和一位来自马来西亚的大法师相遇，大家都是佛门中人，说得投机。可是和活佛结缘的起由，却不在这位大法师身上起来，虽然大法师的地位很高。
起由是在佛像的经营者身上，在知道了陈果齐的身份之后，那尼泊尔人说：我介绍你认识一位宁波车。
宁波车，是密宗一种高地位的喇嘛，意即上师活佛，陈果齐自然欣然答应。
妙在那个尼泊尔人根本不认识那位宁波车，只是素知有这个大喇嘛。
又妙在和那位宁波车见面，也没有什么值得记述的，只是在陈果齐的心中，起了和密宗大德见面晤谈的念头。
也就是由于这一念之生，所以才又有了不寻常的际遇这一切在开始的时候，都了无迹象可寻，但是一切又像是冥冥中自有力量在牵引，也像是早有什么力量安排定当了一样。
在陈上师有这样的心愿之初，他并没有什么存心想要达到的目的，只是心中有一种无比的孺慕之情，像是孩子想亲近母亲一样，想亲炙一下密宗的大德，只盼望能和他们晤谈，聆听，增进佛学上的见识。
这种心情，十分容易理解，因为一来到了尼泊尔，浓厚的佛教气氛，使得他如鱼得水，如同游子回到了故乡，那种感觉，使他欢欣鼓舞。
虽然在香港，陈上师有自己主持的佛坛，而且，诵经礼佛之际，心存一念，身在何处，都是一样的，但是置身在规模宏大的佛寺，而且又是赐给自身神通的密宗寺院之中，感受自然又大不相同，使他觉得密宗世界的博大精深，自己作为其中的一份子，感情、信仰、法力神通上完全投入，可以与庄严肃穆，神妙奥秘的环境，融为一体，自然是赏心乐事。
许多宗教的信仰者，都有朝圣这个行为，目的也是为了追求自己和宗教融为一体的这种奇妙感受。
陈果齐上师的首选，是尼泊尔的千佛寺。
提起这座千佛寺，来头很大，属于密宗的噶玛迦珠派。
（接下来的几段文字，全是资料的转抄我十分不喜欢抄资料，可免则免。但是这几段资料非抄不可，因为对说明陈果齐的神秘身世，有决定性的作用。）
据资料，这一派的诸位上师，在密宗之中，地位高超，因为创派人金刚总持，是西藏历史上第一位转世，而且转世次数最多的活佛，从没有间断过，至今已转了十六世。
而且，每一次转世的情形都相同，有确切的，详尽的记录：圆寂前能预知，将有关下一世的出生地点，环境，以及一切细节写下来，交给亲信的弟子，成为一封转世指示密函。
圆寂之后，在适当时机，得到付托密函的亲信弟子开启密函，依照预言的指示，寻找下一世。
这种因上一世活佛亲自书写出下一代转世者身在何处是何人的情形，即使在转世是一种普遍现像的诸活佛之中，也相当突出。
这是噶玛迦珠派地位高超的原因。
而陈果齐上师希望能见到的，是当时千佛寺的主持，达圣活佛。
这位达圣活佛（以下也是根据资料），是噶玛迦珠派的护教法王。公元一九二九年出生，六岁时由当时的护教法王十一世锡度活佛确定是前一世达圣活佛的转世达圣活佛的最前生，可以一直上溯到佛祖释迦牟尼的一名弟子达哇苏鲁菩萨（即月光菩萨），后来发大愿，愿来生转世，光大佛法，后来降生成为甘波巴尊者。
这一类佛教菩萨、活佛、尊者的渊源和系统，由于诸佛菩萨为数众多，历史又长久，所以十分复杂，寻常人无法弄得明白，只需知道达圣活佛是甘波巴尊者的转世，有菩萨前生就可以了。
现在世的达圣活佛，六岁被确认，七岁回到他前生住锡的德利亚寺院那是历代达圣活佛住锡的圣地。
八岁，达圣活佛钻研佛学，十五岁接受大灌顶在经过了这个仪式之后，现住世的达圣活佛，应该已恢复了以往诸生的一切记忆和法力。
（为什么说应该恢复呢？因为密宗大德的修行，并不公开。活佛的功力和修行，到了什么程度，他不会说，也没有人会去问。密毕竟是密。而根据灌顶之后，普通信徒，尚且可以灵智大开，转世的活佛，自然会恢复所有前生的灵智。）
十九岁，达圣活佛闭关修持无上大法五年。
（资料上只称无上大法，也不知道确切的内容，但当然不脱密宗佛法的范围。）
二十九岁，活佛离开西藏到印度，随后更前往尼泊尔，建立千佛寺。
（从年龄算起来，达圣活佛是追随达赖喇嘛离开西藏的许多活佛之一。）千佛寺在尼泊尔的加德满都，是尼泊尔著名的大寺院。
好了，尽量把资料简化，使读友对这位达圣活佛的身份地位，有了一定程度的理解。
陈果齐上师虽然在密宗修为上，有一定的成就，而且在香港，不单开坛弘法，而且还有实际的行动，施密法为众生消灾解劫，已经十分有名，而且，也是金刚上师的身份。 （见图）
但是和活佛相比较，总还差了一大截。
不要以为地位高下的比较，只是世俗社会中的事，在各种宗教之中，一样十分重视，所不同的只是冲量眼前地位高下的标准。
在世俗社会之中，衡量的标准是金钱、权力、学问的拥有。
而在宗教系统之中，以密宗而论，衡量的标准是最前生，认识佛理的程度，法力精湛的水准等等。以基督教而论，耶稣基督当年的十一个弟子，就个个都被尊为圣，被上帝的力量自马背上掀下来，又盲了三天不能视物的保罗，也同样被尊为圣，他们高超的地位，都得到教众的公认。
陈果齐上师自然也知道这一点那并不是什么尊，卑之分，而是身份地位有所不同，达圣活佛住锡在千佛寺，万里之外的一个香港人，自称为密宗弟子，要见活佛，活佛若是就会接见，岂不是要显大神通，化身千百不可，不然，如何忙得过来？
所以，陈上师在千佛寺瞻仰礼拜了菩萨之后，向千佛寺中的喇嘛，提出了要求谒见达圣活佛的要求，也自然而然，遭到了拒绝。
遭到拒绝是意料中事。正常的反应，是一再恳求，对方答应，自然最好，不答应，也只好离开，总不成赖在千佛寺不走！
可是这时，陈上师的反应，很不正常。
他起了一个不正常的念头请注意，这不正常三个字的形容，是旁观者的感觉，假设当时有几个人在旁，就会认为陈上师这个念头不正常。
而我有不正常的想法，是听他在说起在千佛寺的经历时，听他说到他忽然起了这样的念头之后的第一反应。
对陈上师自己来说，那非但正常，而且理所当然。
他忽然想到的是：你是活佛，地位崇高，法力广博精深，普通人来见你，自然一概不见。可是我陈果齐，也不是普通人，修习密法，亦希望传更多佛法去行法济世，如何不见？活佛的大神通，应该知道我已来到千佛寺，并且有求见之举，那就没有理由不见。若是你连知道陈果齐来源的神通都没有，那还算是什么活佛，不见也罢。
陈上师的这个念头，旁观者看起来是不是至少有点古怪？但是他有根据：屡世转生的活佛，若是没有知道他在千佛寺的神通，那还算是什么活佛呢？
在陈上师作如是想的时候，千佛寺中的喇嘛，还在劝他离去。也就在这时候，达圣活佛出现了。
达圣活佛不但亲自现身，而且还召集千佛寺中八十余名大喇嘛，有的甚至在闭关修行之中，一齐集合，择两日后替陈上师作大皈依灌顶，传了迦珠派大法的大手印大手印系甘波巴尊者所始创。后再传给大宝法王的，亦即是第一世大宝法王的师父。
达圣活佛传法的办法，十分特别，在旁人看来，达圣活佛只是极快地把经文咒语念上一遍，别人只听得叽哩咕噜，根本听不清楚。
可是得到传授的陈上师，却能心领神会。曾问陈上师：达圣活佛传了你什么大法力？
陈上师笑而不答，我见到自知问了一个笨问题！因为这是不能说的秘密。
当时面色，不免有点尴尬。陈上师这才解释：达圣活佛传授的，其实我大部分早已知悉，当然，也有新的法力传授给我。
达圣活佛后来，曾到过香港，是佛教界的一件盛事。有不少佛教界中人，曾包围活佛，说陈上师的坏话，要活佛别和陈果齐会晤。
达圣活佛的回答是：我知道他是什么人，他受我灌顶，是我的弟子。
佛门之中也有小人，小人自然只好落荒而逃。
达圣活佛一见陈果齐，就立时决定收陈为徒，而且在进行灌顶仪式之时，令千佛寺的八十余位大喇嘛参加，连正在闭关的都要来。
这样的情形，在密宗佛教中，极其罕见。
陈果齐来自香港，又是汉人。虽然说佛门广大，无分种族，达摩东渡，且在中国成为禅宗一代宗师。但是达圣活佛若是跟随达赖出走西藏的，真正正要有我佛大慈悲心，才能不存芥蒂。
而事实上，就算是以前，汉僧能在藏传佛法中有崇高地位的，也少之又少，除非是在少年时期就入藏习法。
再退一步来看，就算陈果齐是西藏人，能得到达圣活佛这样器重，一见之下，立刻进行那么隆重的皈依仪式，传授大手印密法，也是异数中的异数。
这样的异数，说明了什么问题呢？
在分析这个问题之前，先参考一下玄行上师收陈果齐为徒时的情景，很有帮助。
玄行上师一见到了陈果齐，也是立刻答应收他为徒，立刻授法，在众弟子有不满的情绪时，玄行上师说了一句：你们知道他修了多少世？
众弟子自然不知道，陈果齐自己，当时也不知道，但玄行上师自然是知道的。
达圣活佛一见到了陈果齐，就作出了如此重大，异乎寻常的决定那决非见到了一个汉人密宗弟子的正常性行为。
为了什么呢？
看达圣活佛和陈果齐上师的合照，建议把这张合照作为附录，不然，可在陈果齐其余的著作中找得到。陈上师的著作，皆由明窗出版社出版，可以看出他们师徒两人热情如老友，亲切如父子兄弟，那种水乳交溶的关系。
这又是为了什么呢？
召集了八十多位大喇嘛，连正在闭关的也要来参加陈果齐的大皈依。
为什么？是不是向全寺上下，宣布一件重大的事不知道达圣活佛在皈依仪式上说了什么，因为密宗的一些仪式，有其一定程度的秘密性，但相信参加仪式的大喇嘛，都是知道何以有这种隆重的，不寻常的仪式，他们一定知道，因为他们都是修习密法多年，大有神通的喇嘛。这是有史可查的事实。
从种种情形和迹象来看，达圣活佛和陈果齐上师，见面之后，所发生的一切，绝不像是两个陌生人的见面，也远远超过了同是藏传佛法修行者的见面。而更像是分别多年的故友重逢，完全是早已相识的情形。
陈果齐上师在去见达圣活佛时，充满了信心，在千佛寺受了阻挡之时，又有了非常的想法，认为达圣活佛一定有知道他前来的能力。果然，达圣活佛就知道了，从千佛寺的深处走出来，和陈果齐相见。
达圣活佛有这种知的神通，那不出奇，他是活佛，应该有这个神通。又有产生的问题是：何以达圣活佛和陈上师之间，竟可以心灵相通？
好了，产生的问题不少，也已一一列举出来。
一定会有人问：你列举了那么多问题，目的是想说明什么呢？
有的只有一个这许多问题，只可能有一个答案。也只有这个独一无二的答案，才能够使一切问题迎刃而解。
不管这个问题的答案，乍一听来，是如何惊世骇俗，但那是唯一的答案。记得小说人物卫斯理的名言吗？当只有一个答案可以解决问题的时候，不论这个答案多么令人吃惊，那就是唯一的答案！
因为陈果齐上师能不寻常地蒙达圣活佛如此隆重皈依和传法而产生的许多问题，也只有这唯一的答案！
答案是什么呢？
或许，只是一宗事件，还难以说明，好，暂且不答，再看看另一件事，陈果齐上师再谒加丹寺的事。
加丹寺，又译成嘎丹寺，也译著迦丹寺。我为了行文方便（偷点懒），就采用了加丹寺。
以下，又是一些资料。
这是西藏佛教的四大名刹之一哲蚌寺、些拉寺、扎什伦布寺、迦丹寺。
迦丹寺是密宗黄教格鲁派法王活佛的住锡地，活佛的名字是吐登奕生，是转世而来，如今年逾八十，是格鲁派最德高望重的活佛，转世之后，钻研佛法，弘法。在大变迁中，追随达赖离开西藏，在印度创立了印度迦丹寺分寺。十五年后，又在尼泊尔创立迦丹寺尼泊尔分寺。印度加丹寺现为世界最多喇嘛的寺院，超逾四千喇嘛之众。
吐登奕生活佛在印度和尼泊尔，除了继续弘法之外，奉行实修之道也就是我在前文所说的，用佛法起实际的作用，为众生解劫消灾。
所以吐登奕生活佛替众生治病祈祷，消除业障（驱除鬼魂广结善缘。由于吐登奕生活佛已届八十高龄（陈上师登寺求见时，七十八岁），所以更不见人，更难相晤。
但是在已成了达圣活佛的弟子之后，陈上师的信心大增，同时，他已觉得这是异数，他也想试一试自己的这种异数，是偶然的，还是必然的。
当然他也知道十分困难，因为至少也还存在着派别的差别。
到了迦丹寺，求见吐登奕生活佛，格鲁派的护教法王。
开始的待遇，意料之中，迦丹寺喇嘛对他的要求，回答是：不可能，法王，别说等闲人不见，就是我们，想见他也不容易！
陈上师又和上次在千佛寺一样想法他在这时候，这样想，情形已是一种神通！他心道：他在把自己的想法，传送给吐登奕生活佛！
那一次，和他一齐拜谒迦丹寺的，还有前文提及的那位马来西亚的大法师。
迦丹寺的喇嘛阻挡，陈上师坚持。那喇嘛精通英语，中国国语，面对陈上师的要求，只是摇头，不肯通传。
正在扰扰间，楼上有喇嘛走下来，直来到陈果齐等人的面前，道：法王知道有大喇嘛来到，请去相会。
陈上师当时，还以为那喇嘛说的大喇嘛是同行的那位来自马来西亚的大法师，他正感到沮丧，那喇嘛又补充道：法王说，是香港来的大喇嘛！
陈上师这才知道，原来法王说的是自己。
那时，阻挡他的喇嘛，也大是愕然，事后在发生了许多事之后，那位喇嘛对陈上师说了一句国语：你好厉害啊！
说陈上师好厉害，是由于吐登奕生法王，在和陈上师见面之后的一连串行动，都破例、出格，使人感到异乎寻常，而且很令人吃惊之故。
当时，陈上师急步上楼，才上到一半，法王已和随从，自楼梯上下来。
陈上师迎面看到了年迈的吐登奕生活佛，感受和见到达圣活佛时，又有不同，心头一阵发热，鼻子一酸，竟然涌出了泪水！
人不一定要悲伤时才流泪，欢欣之极会流泪，感怀甚深，也会流泪。总之，在感情极激动的时候，就会流泪。
陈上师那时流泪，他说，主要的原因是看到吐登奕生活佛，极其慈悲，自然而然，涌出了一股亲切之感。
在激动的心情之下，陈上师立时要向活佛行礼跪拜，可是活佛却拦住了他，不让他下跪。
在这时，陈上师说了自己的身份和来意，意思是，无论从那一个角度来看，他都应该向法王行敬礼。
可是法王仍然阻拦，而且态度坚决诚意，说：我不能受你的礼。
法王的态度这样坚决，陈上师恭敬不如从命，就行了普通礼。
这还不奇，奇的是，吐登奕生活佛，当日就传法，作大灌顶，不但确认陈上师是他的弟子，而且还赐天衣，五佛宝冠这些物件在密宗的仪式上，类似仪仗，表示一个人的地位。陈上师所得的衣、冠，已具有法王的地位。并即赐法号为埵智能者金刚。 （见图）
这也不奇，更奇上加奇的是，吐登奕生活佛，竟然把陈上师所主持的佛坛，正式承认为迦丹寺香港道场，并命陈上师为主持。 （见图）
这等于是说，格鲁派的法王，承认陈果齐是迦丹寺香港分寺的主持了。这是可以看得到的事实。至于看不到的，吐登奕生法王，通过了什么方法，传授了多少法力给陈上师，密法的授受，详细情形，外人自然不得而知。
叙述到这里，告一段落，问题又来了，和上一次见到达圣活佛时期相同的问题，尽可能不重复。
问题是：以吐登奕生法王地位之尊，何以对陈上师如此破格传法，收为弟子？
法王何以不让陈上师向他行跪拜礼？
法王所说的那句我不能受你的礼，是什么意思？是普通的客气话，还是别具深意？以法王的地位，他受人顶礼跪拜还少了么？五体投地的跪拜，本来就是藏传佛法的礼节，为何法王会这样说？
又为了什么，吐登奕生活佛会把迦丹寺的名称，交给陈上师在香港发展？
要知道迦丹寺是西藏四大名刹之一，历史悠久，名头响亮，绝不可能随便把寺名交给别人，因为一有什么差错，声誉地位便会大受损害，难以补救。
不是有极度的信任，法王不会有这样的信任，那么，法王对陈上师的信任，又是建立在什么基础之上的呢？
又何以陈果齐上师到迦丹寺求见，吐登奕生活佛不但和他见面，而且还要亲自迎下楼来？
又为什么陈果齐上师见了吐登奕生活佛，会如见久违重逢的亲人，欣喜激动得流泪。
这许多问题，也是可能仅有一个答案。
这也是在这两宗奇事之中，提出了许多问题来的目的。
这一部分的标题是陈果齐身世之谜，各位读友，一定已经可以知道我要得出什么结论，提出什么样的答案来了！
并不是故弄玄虚，陈上师的身世，前文已有介绍，是抗日名将陈任之的儿子。
是的，这就是他的身世是他这一生的身世。
他，陈果齐上师的前一生身世呢？再前生的身世呢？最早生的身世呢？对了，我的答案是，太早的，最早的，陈上师自己一定知道，但是他不会说。最近的前一生，我的结论已十分肯定，必然是西藏的一大喇嘛，地位极高。
唯有这一个答案，才能使所有的疑问，迎刃而解。
也唯有这一个答案，才能说明他何以会有那么多不可想像的奇遇。
再说得早一点，当他还未正式成为密法修行者之前，他已经在行使密法的超自然力量，这种力量，来自他前生的修为。
在经过了玄行上师、达圣活佛、吐登奕生活佛的传授之后，前生的能力恢复，这一生又有增进。
玄行上师、达圣活佛、吐登奕生活佛，都很清楚知道陈上师的前生是什么身份，像吐登奕生活佛，在他年轻的时候，一定见过陈上师的前生，那时陈上师前生的地位，可能极高，所以吐登奕生活佛，才不肯受陈上师的跪拜之礼！
陈上师在乍一见吐登奕生活佛之时，有他乡遇故知之感，也是基于此当时他只是有这样的感觉，在经过了活佛的灌顶之后，他灵智恢复，自然了然于胸。
这一部分，因为关系到转世这个十分重要的问题，而且也有许多疑问，都要从一个关键上得到解决，所以必需有一个答案。
已经把我假设的答案写出来了。
如果任何人认为我的假设不对，或不好，那么请另作假设，另外给出一个答案来，这个答案必当和我假设的答案一样，可以使一切疑问迎刃而解的。
若不能有那样的答案，那么我假设的，就是唯一的答案。
或者有人会说，何必假设呢？陈上师不是心中雪亮，已经了然于胸了吗？问一问他，让他自己说出来，不就行了吗？
很简单，确然如此，而我居然也在说出了我的假设之后，钉着问他：你最近的前生是什么身份？
陈上师先是微笑不语，我明知是问了一个蠢问题，触及了宗教上必需是秘密的禁忌各宗教都有这种禁忌，但是密宗尤其多，也再一次说明，这是密宗之所以为密的理由。
但是蠢问题既然问出了，而且关系到超自然能力探索的核心问题，只要有机会，自然要打破沙锅，可以问到哪里是哪里。
陈上师笑，说得很含蓄：是和西藏有关系，和喇嘛有关系。
得到了陈上师这样的回答，已经很够了，证明我假设的答案有道理。
实际上，我假设的答案，也不是平空假设，而是根据种种事实，逐步推理所得出来的。
西藏的大喇嘛，转世成了广东曲红县出生的一个小男孩，事情很奇特。
一点也不，这种情形有确切记录的相当多，有远至美国西部，且成为女身的。早几年，西藏喇嘛曾携带一个十二岁的女孩周游历国，也到过香港，香港很多佛教界的人士都曾见过。
这西方小女孩的前生灵智恢复得早，两三岁的时候，就会说一种奇特的语言，在她周围的人，无人能识，后来还是她在长大到了七八岁的时候，自己写了古怪文字和在美国的西藏人联络上的，她自小就会说的古怪语言，就是藏语。
在马来西亚，有一个出名的小神仙，也是女身，西藏大喇嘛转世，也会说藏语，有神通。这个小神仙，香港影艺界人士，知之甚稔，耳熟能详。
最新的例子是，西班牙六岁的一个小孩，经达赖喇嘛确认是西藏高僧耶喜喇嘛转世。这小喇嘛的今生法名是宇色，最近曾到台湾弘法。 （见图）
种种情形，说明转世这种现像，过程十分神秘复杂，有许多不为人知，甚至无法想像的关键在，这些关键问题，甚至在转世者本身，也未必一定会了解，何以会转世成了女性，又或者会转世到了万里之外。
由此也可知，超自然力量的领域之广阔无际就算是运用想像力进入这个领域，也只能在这个领域的浅层中徘徊，想进入深一层，还是十分困难。
而且，寻常人要破这一关，也是不易，最好是希望密宗大师，能稍稍把这个密字，挪开一些，那就可以在超自然力量的研究上有大突破，在玄学上可以大放异彩了是不是会有这个可能呢？或许也只是幻想？
这一部分，本来已经可以告一段落了，但还需要有一点补充。
因为根据我作出的答案，陈果齐上师的身份，是西藏密宗大喇嘛转世。
事实上，也的确是，不是这样的身份，他不能当迦丹寺香港道场的主持，他今生的身份和前生的身份正在迅速靠拢，就像是两个影子，就快合而为一了。
或许会有人说：你把陈果齐说得太高了吧？
如果有，这样说的人，一定不会是确然知道他有佛法超自然能力的人确然知道陈上师有超自然能力的人为数众多，以千或万计如果有什么人怀疑这数以千计的人的认识能力，实际上只是他自己的认识能力有问题。
至于我是不是把陈果齐写得太高了，这个问题，不必争论，看一看另一位密宗活佛，在印度迦丹寺住锡的哲渡活佛所写的，称颂陈果齐的一段文字，就可以有答案。
这位哲渡活佛这样写：
吾乃西藏格鲁派之哲渡活佛，乃宗喀巴大师以后第五十六代传人之转世，现追随达赖喇嘛，并于印度迦丹寺住锡。我们谨代表西藏佛教界，向香港之埵智能者陈果齐金刚上师致万二分敬意。陈上师乃显密融通，四派圆融之行者，致力促进世界和平及普渡众生为已任，并传扬佛法之正确心印。他近年的成就与伟大贡献，实令十方诸佛菩萨无量大欢喜，实乃当今一位真正的住世大菩萨。愿佛力加庇陈上师，法门广开遍至十方国土，普及六道及十方众生。故此本人特亲修书函，以表扬陈上师于弘法上殊胜之成就与贡献。
信函是用藏文写的，抄录的是汉文翻译。建议编者把函件原文作为附录，好让懂藏文的人看看，这位哲渡活佛是怎样称颂陈果齐上师的哲渡活佛和陈上师同修密法，自然更知道陈上师的程度如何。
这位活佛所写的，比我高得多了。我是写陈上师以佛法为众人消灾解劫。哲渡活佛说陈上师致力促进世界和平以及普渡众生，那岂是普通佛教徒能做得到的？
更值得注意的是，哲渡活佛直接了当，干净俐落地称陈上师为一位真正的住世大菩萨。
这称誉就非同小可了，我只说他的前生是西藏的密宗高僧，是大喇嘛，说他今生和前生，正在迅速接近，合而为一，可没说陈上师是菩萨。哲度活佛却称陈上师为真正的住世菩萨。
不知佛门中人看法如何，依我看来，这样的称颂，太高了。
夫菩萨者，是极崇高的称谓，等闲佛教徒，不能称之。哲渡活佛为什么对陈上师这样推崇备至呢？无论怎么算，都难以算出哲渡活佛，要吹捧陈果齐上师（迦丹寺香港道场主持）的道理倒过来还差不多。
是不是由于哲渡活佛也知道陈上师前生的身份，大家是否相识，老朋友，所以才由衷地赞扬一番呢？
若是，那么我假设的答案，就更接近事实了！
转世之说，乍一听来，玄之又玄，其实相当简单，只要承认人死之后，灵魂不灭，就十分容易理解。
灵魂是记忆组，以生命的地位而论，在身体之上。
身体死了，腐朽了，不存在了，绝不等于灵魂已消失了。
用一个大家都明白的比喻，一说就明：灵魂和身体的关系，就像是录音带和录音机之间的关系。
灵魂是录音带，身体是录音机。
录音机坏了（人死了）绝不等于录音带上的声音（灵魂）消失了。
只要把录音带放进一架新的录音机中（转世），那么一样可以听到声音。很简单，是不是？
而且，转世也并不是藏传佛教修习者的专利品，寻常人，也多有转世的行为，且有可以记忆起前生的许多事的，只不过密宗佛法修习者，通过修行，可以约略掌握到转世过程中的秘奥。
看看玄学的天地多广阔！