黑主生平好写滑稽文字，或用杂文体，或用小说体，无一篇不是嬉笑怒骂，语含讽刺。有人说：黑主在世，是天地间一大讽刺，我亦云然。他不讽刺世人，有时也讽刺自己。不过当他讽刺自己的时候，更是恶毒的讽刺世人，这是他一贯的技俩。例如他倡厚黑学，明明是借骂世人的；但他偏偏一身独当，自居为厚黑教主，而有厚黑经，厚黑传，厚黑传习录的写作。如果有人质问：你为什么骂人呢？他必然回答道：我怎敢骂人？我是骂自己。试问你对他又有什么办法呢？本篇首先要介绍的是他所著的怕老婆的哲学一文，仍是袭取这种故智，他着此文的动机，想是鉴于吾国的伦常，日趋乖舛，所谓五伦，几乎是破坏殆尽的，社会上无非是些好货财和妻子的东西；但他却不像道学家们的一贯作风，说什么世风不古，江河日下的慨叹之词。他竟喊出怕老婆的口号，加以提倡，而且着为专论，名之曰哲学，末附怕经以比儒家的孝经，这种讽刺，真可说是恶毒极了！他自己怕不怕老婆，我们不甚知道；但他曾极力主张当约些男同志，设立怕学研究会共相研讨，俨然以怕学研究的会长自居，这不又是一种现身说法吗？
他那节自称哲学的文章，大意是说：大凡一国的建立，必有一定的重心，我国号称礼教之邦，首要的就是五伦。古之圣人，于五伦特别提出一个孝字，以为百行之本。所以说，事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。全国重心，建立在一个孝字上，因而产生种种文明。我国雄视东南亚数千年，并不是无因，自从欧风东渐，一般学者，大呼礼教吃人，首先打倒的就是孝字，全国失去重心，于是谋国就不忠了，朋友就不信了，战阵就无勇了。有了这种现象，国家焉得不衰落，外患焉得不侵凌？因此必须另寻一个字，作为立国的重心，以替代古之孝字，这个字仍当在五伦中去寻。我们知道：五伦中君臣是革了命，父子是平了等的，兄弟朋友更是早早已弃了的；所幸五伦中尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建立在这一伦上。天下的儿童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化，建立在孝字上；世间的丈夫，无不爱少妻也，积爱成怕，所以今后的文化，应当建立在怕字上。于是怕老婆的怕字，便不得不成为全国的重心了。
他说怕学中的先进，应该是首推四川。宋朝的陈季常，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河东狮吼的故事，已传为怕界的佳话了。所以苏东坡赞以诗曰：忽闻河东狮吼，拄杖落手心茫然。这是形容他当时怕老婆的状态，算是灵魂无主，六神出窍的。但陈季常并非阖葺之徒，他是有名的高人逸士。高人逸士，都如此的怕老婆，可见怕老婆一事，应当视为天经地义。东坡又称述他道：环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。这是证明了陈季常肯在怕字上做工夫，所以家庭中才收到这种良好的效果。
时代更早的，还有一位久居四川的刘先生，他对于怕学一门，可说是以发明家兼实行家。他新婚之夜，就向孙夫人下跪，后来困处东吴，每遇着不了的事，就守着老婆痛哭，而且常常下跪，无不逢凶化吉，遇难成祥。他发明这种技术，真可说是渡尽无边苦海中的男子。凡遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝取出来，包管闺房中顿呈祥和之气，其乐也融融，其乐也泄泄。
他更从史事来证明：东晋而后，南北对峙，历宋齐梁陈，直到隋文帝出来，才把南北统一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天，独孤皇后发了怒！文帝怕极了，跪在山中，躲了两天，经大臣杨素诸人把皇后劝好了，才敢回来。怕经曰：见妻如鼠，见敌如虎。隋文帝之统一天下，谁曰不宜？
隋末天下大乱，唐太宗，扫减群雄，平一海内，他用的谋臣是房玄龄。玄龄也是一位最怕老婆的人，他因为常受夫人的压迫，无计可施，忽然想道：太宗是当今天子，当然可以制服他。于是就向太宗诉苦，太宗说：你喊她来，等我处置她。那知房太太几句话就说得太宗哑口无言，便私下对玄龄道：你这位太太，我见了都怕他，此后好好的服从她的命令就是了。太宗见了臣子的老婆都害怕，真不愧为开国明君。
我国历史上，不但要怕老婆的人，才能统一全国；就是偏安一隅，也非有怕老婆的人，不能支持危局。从前东晋偏安，全靠王导谢安，出来支持；而他们两人，就都是怕学界的先进。王导身为宰相，兼充清谈会的主席，有天手持麈毛，坐在主席位上，谈得正起兴时，忽然报道：夫人来了！他连忙跳上犊车就跑，弄得狼狈不堪。但他在朝廷中的功劳最大，竟获得天子九锡之宠。推根寻底，全是得力于怕字诀。苻坚以百万之师伐晋，谢安围棋别墅，不动声色，把苻杀的大败，也是得力于怕字诀。因为大家知道的：谢安的太太，把周公制定的礼改了，拿来约束她的丈夫，谢安在他夫人的名下，受过严格的训练，养成泰山崩于前而色不变的习惯，苻坚怎见是他的敌手。
他如此主张怕老婆的重要，自不免启人之疑。所以有人问他道：外患这样严重，如果再提倡怕学，养成怕的习惯，敌人一来，以怕老婆的心理怕之，岂而要亡国吗？他说：这却不然，从前有位大将，很怕老婆，听人取笑，愤然道：我怕做甚？传下将令，点集大小三军，令人喊他夫人出来，打算以军法从事。他夫人出来，厉声问：喊我何事？他惶恐伏地道：请夫人出来阅兵。此事经他多方考证，才知道是明朝戚继光的事。但他不觉得奇怪，继光虽然行军极严，他儿子犯了军令，就把他斩首；可是夫人寻他大闹，他自知理屈，不敢声辩，就养成怕老婆的习惯；谁知道一怕反把胆子吓大了，以后日本兵来，他都不怕，就成为抗日的英雄。因为日本虽可怕，总不及老婆的可怕，所以他敢于出战。凡读过希腊史的人，想都知道斯巴达每逢男子出征，妻子就对他说：你不战胜归来，不许见我之面！一个个奋勇杀敌，斯巴达以一丛小国，遂崛起称雄，倘平日没有养成怕老婆的习惯，怎能收此效果呢？
他不但由历史上证明了应当怕老婆的至理名言，而且他更从政治舞台上的人物去考察，得出的结论，是官级越高的，怕老婆的程度越深，官级和怕的程度，几成为正比例。于是由古今的事实，又归纳出精当的定理，而特著怕经若干条，垂范后世。
教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也。五刑之属三千，而罪莫大于怕。
教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，未之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本屿！
教主曰：惟大人为能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。
教主曰：怕学之道，在止于至善，为人妻步于严，为人夫止于怕，家人有严君焉，妻之谓也。妻发令于内，夫奔走于外，天之大义也。
教主曰：大哉妻之为道也！巍巍惟天为大，惟妻则之，荡荡乎无能名焉！不识不知，顺妻之则。
教主曰：行之而不着焉，习矣而不察焉，结身怕妻，而不知为怕者乐矣。
教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，必诚必敬，勿之有触焉耳矣。
教主曰：妻子有过，下气恰色柔声以谏，谏若不入，起敬起长；三谏不听，则号泣而随之；妻子怒不悦，挞之流血，不教疾怨，起敬起畏。
教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望，暮出而不归，则妻倚闾而望。是以妻子在不远游，游必有方。
教主曰：君子之事也，视于无形，听于无声。人闺房，鞠躬如也。不命之坐，不敢坐；不命之退，不敢退。妻忧亦忧，妻喜亦喜。
教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也，战阵无勇非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢忘妻子。将为善，思贻妻子令名，必果；将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所指而终身者也。身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也；立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。
右经十二章，据他说为怕学入道之门，其味无穷。为夫者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。最后，他对于今后的历史家，尚有此建议：旧礼教注重忠孝二字，新礼教注意怕字，我如说某人怕老婆，无异誉之为忠臣孝子，是很光荣的。孝亲者为孝子，忠君者为忠臣，怕妻者当名怕夫。旧日史书，有忠臣传，有孝子传；将来民国的史书，一定要立怕夫传。